"Dienstag d. 5. Februar 1907 [unterstrichen] Ein neuer Sekretär kam hier an, ich lernte ihn nur flüchtig kennen, er soll die Inventarien in Ordnung bringen, das wird ihm aber nie gelingen. [S. 2] Max kaufte einen Masaigürtel: 2 Rp. 50. Perlenmuster auf Rindsleder genäht. Verwendet sind Glasperlen in dunklen Farben weiß, violett, rot, grün. Das Muster ist ein einfaches Zigzackband: Länge 71 cm / Breite 4 ½ cm. [Detailzeichnung von dem Muster] Geh. Rat Stuhlmann brachte Reisebücher und Bilder über Indien & Italien, die am Abend durchgesehen wurden."

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 49 (2)
Verfasser: Karl Braun

"84. Gürtel der Masai. / Perlenmuster als Zick-Zackbund auf Leder genäht, weiß, violett, rot, grün. Länge 71 cm, Breite 4 ½ cm. / 2 ½ Rp. Amani 5. Feb. 1907 / TB. 49,2 / [Zeichnung]"

Quelle: Museen Stade, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Gut, jetzt gehen wir zu einem anderen Bild mit der Nummer 2018_18542-1. Wie heißt dieses Ding? R1: Es ist „Ingimeta”. I: Das erste hier? R1: Ja, das erste. I: Gut, und wie wird dieses „Ingimeta” verwendet? R2: Das ist für Frauen, es ist ein Gürtel. Wenn ein Mädchen 9 Jahre alt wird, wird dieser Gürtel angefertigt, und sie beginnt, ihn zu tragen. Er gehört dann ganz ihr. I: Und dieses „emutha”? R1: Dieses „emutha emborosi” bindet sie sich um die Taille. Es wird nur von Frauen getragen. I: Ab welchem Alter wird es um die Taille gebunden? R1: Sie trägt es, wenn sie 10, 15, 20 Jahre alt ist, aber wenn sie heiratsfähig wird, legt sie beides ab, weil sie dann erwachsen ist und es nicht mehr trägt; daher gibt sie es den Kindern zum Tragen. I: Trägt sie noch etwas anderes, das sich davon unterscheidet? R1: Es ist der Gürtel, an ihrem Ohr und die Perlen. I: Das trägt sie also, wenn sie noch ein junges Mädchen ist? R1: Ja, sie ist noch ein junges Mädchen. Wenn man sie damit sieht, ist sie noch ein Kind und nicht verheiratet. I: In welchem Alter endet die Kindheit? R2: Mit 15 oder 20 Jahren. Man kann sagen, dass sie diese Kleidungsstücke ablegt, wenn sie einen Ehemann hat. I: Also wird dieses Ingimeta draußen getragen? R1: Ja. I: Und das „Emutha Emborosi”? R1: Das wird drinnen getragen. I: Gut, und es ist nur für Frauen? R1: Ja, nur für Frauen. I: Gut, und welche Bedeutung hatte es? R1: Es ist nur eine Verzierung, eine Dekoration, die die Frauen tragen, damit sie gut aussehen und für die Jungen attraktiv sind, hahaha. I: Hahaha, also damit sie gut aussehen? R2: Ja. I: Und damit sie für die Gemeinschaft attraktiv sind? R2: Ja. I: Gut, werden sie derzeit noch verwendet? R1: Bis jetzt werden sie noch verwendet. I: Wer stellt sie her? R1: Die Frauen, und heutzutage sind sie besser geworden. Es ist nicht mehr wie früher, heute stellen sie sie schön und besser her. I: In welchem Alter fangen die Mütter damit an? R1: Ab 20 Jahren. Das hat übrigens keine bestimmte Altersgrenze. Selbst wenn eine Frau 15 Jahre alt ist und weiß, wie es geht, kann sie sie herstellen. Man findet auch Erwachsene, die nicht wissen, wie man sie herstellt. Es ist also eine Fertigkeit, die man in jedem Alter erlernen kann. I: Und aus welchen Materialien werden sie hergestellt? R2: Aus Haut. I: Aus Haut? R2: Ja, das ist Haut. Sehen Sie nicht, dass sie auf die andere Seite gedreht ist, wo sie verwendet wird? I: Und das sind Perlen? R2: Ja, das sind Perlen. I: Hat die Art, wie die Farben gemischt sind, eine Bedeutung? R1: Das ist zur Verzierung. Die Perlen werden an ihre Stelle gesetzt, diese hier an diese Stelle und die anderen ebenfalls. I: Also wurde das gemacht, um es attraktiver zu gestalten? R1: Um es attraktiver zu machen, so wie dieses hier. I: Ja. R2: Und das dort hat auch Verzierungen. I: Und was für eine Haut ist das? R1: Das ist Kuhhaut. I: „Emutha emborosi”? R1: Ja, eine Hüftkette. I: Aber meine Frau ist schon aus diesem Alter heraus, hahaha. R1: Hahahaha, wenn Sie möchten, kann sie es drunter tragen. Wenn Sie Lust haben, können Sie Ihre Frau streicheln, hahaha. I: Okay, gut, und wenn jemand sie kaufen möchte, wie viel kostet das? R1: Im Moment kostet dieses „Ingimeta” 70.000/=, wenn es komplett genäht ist. Die Handwerkerin ist hier, und wenn Sie ihr sagen: „Mama, ich möchte so etwas, mach mir das bitte”, kostet es 70.000/=, wenn Sie bar bezahlen. Wenn man mit einer Ziege bezahlt, ist es eine mittelgroße Ziege. Aber der Barpreis beträgt derzeit 70.000/=. I: Wer kauft sie für die jungen Frauen in der Gemeinde? R2: Ihre Eltern. I: Die Mutter oder der Vater? R2: Die Frau, vor allem die Mutter. Oder das Mädchen kann zu ihrem Vater gehen und ihn bitten: „Papa, bitte kauf mir das.” Dann geht die Mutter los und näht es für sie, weil Männer nicht wissen, wie man so etwas macht. Und wenn die Mutter es nicht kann, sucht sie jemanden, der es kann, und sobald es fertig ist, kann das Mädchen es tragen. I: Das ist aber viel Geld, 70.000? R1: Ja, 70.000/=. I: Und für wie viel wird dieses „Emutha Emborosi“ verkauft? R1: Das Nähen dauert nicht so lange wie bei dem anderen. Dieses hier ist in nur fünf Tagen fertig. I: Fünf Tage und es ist fertig? R1: Sogar in einer Woche, aber das andere kann bis zu zwei Monate dauern, nur um es herzustellen. I: Deshalb wird es zu einem so hohen Preis verkauft? R2: Ja, weil man es fertigstellen kann und die Besitzerin dann sagt, dass es nach ihren Wünschen geändert werden soll – deshalb ist es etwas schwierig. I: Und ich sehe, dass dies eine Perle ist, ist sie auch aus Haut? R2: Einige sind aus Haut, andere sind nur aus Seil geflochten. Wie diese hier, sie ist nicht aus Haut, sie ist nur geflochten. I: Mit welchem Seil wird geflochten? R1: Ein bestimmtes dünnes Manilaseil, das man im Laden kaufen kann. I: Aber dieses hier ist aus dem Jahr 1905 – gab es damals schon Seile? R1: Sie wissen, dass es Seile gab, oder vielleicht auch Haut. I: Herr [anonym], schauen Sie sich diese Seile genau an. Woraus sind sie gemacht, wenn Sie das erkennen können? R1: Das ist Sisal. Sie entfernen die äußere Schicht und verwenden die Fasern zum Nähen.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 01
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1, R2: Anonymous

I: Okay, ich habe noch ein Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18542_1. Bitte nehmen Sie es und sagen Sie mir, was es ist. R1: Das ist Engimeita. I: Das ist Engimeita Emboross? R1: Eeeh! Engimeita Emboross ist für das Mädchen, um einige Kleidungsstücke einzupacken. I: Und das andere? R1: Es wird Surutiai genannt. I: Also war das etwas Besonderes für unverheiratete Mädchen? R1: Eeeeh! I: Sie legen es ab, wenn sie heiraten. R1: Eeeeh! Sie legt es ab, und das ist für die Mütter. I: Surutiai? R1: Eeeeh! Es wird gerundet und wenn es hier ankommt, wird es befestigt, wie Sie sehen können, wurde es hier abgenommen. I: Die Mütter in welchem Alter? R1: Ab dem Alter von 20 Jahren, nachdem sie geheiratet haben, tragen sie es, bis sie alt sind, können sie es immer noch tragen. I: Mama [anonym], haben Sie es? R2: Eeeeh! Aber jetzt ist es so alt geworden, weil es in unserer Gemeinschaft nicht mehr verwendet wird. I: Also wird es um den Hals getragen? R1: Eeeeh! I: Aus welchen Materialien wird Surutiai hergestellt? R1: Es wird für verheiratete Frauen hergestellt, die bereits Mutter sind. Ihr Ehemann kauft es für sie. I: Wird es auch aus Leder hergestellt? R1: Eeeeh! Es ist Rindsleder, weil man es nicht oft abnimmt, sondern nur anlegt. I: Wie viel würde es kosten, wenn ich es für mich anfertigen lassen möchte? R1: Diese werden für fünfundachtzigtausend genäht. I: Was war die Bedeutung dieses Schmuckstücks, bitte erzählen Sie uns das, Mama [anonym]. R1: Das ist nur ein Schmuckstück, um zu zeigen, dass diese Person bereits verheiratet ist. I: Es war also ein Erkennungszeichen für Verheiratete? R1: Eeeeh! I: Wenn also jemand es sieht, weiß er, dass diese Person bereits verheiratet ist? R1: Eeeeh!

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 03
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1, R2: Anonymous

I: Ich habe noch ein Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18542_1. Bitte schauen Sie sich das an und sagen Sie uns, was das ist. R2: Engimeita wird aus Rindsleder hergestellt, und das ist die Umwicklungsleine, denn früher wurde dafür die Leine aus Rindsleder verwendet. I: Wird das auch von Frauen getragen? R2: Nur für Mädchen. I: Ab welchem Alter? R2: Ab dem Alter dieser hier und älter. I: Nach der Heirat trägt sie es nicht mehr. R2: Sie trägt es nicht mehr. Nach der Heirat legt sie es ab. Dann gibt sie es einem anderen Kind, das es tragen kann. I: Welche Funktion hatte es in der Tradition der Massai, insbesondere für unverheiratete junge Frauen? R2: Das ist für Unverheiratete, und das hier ist ein Halskleid. I: Welche Bedeutung hatte es für unverheiratete junge Frauen? R2: Es ist wie ein Schmuckstück für jemanden, der auf den Markt oder in den Urlaub gehen möchte. Das hier wurde getragen. I: Emustani Orubusi ist ein Halskleid? R2: Eeeeh! Dann ist das hier Engimeita. I: Emustani Engimeita? R2: Eeeeh! Orubusi ist ein Halskleid. I: Was ist der Unterschied zwischen Emboross und Engimeita? R2: Dieses wird über der Oberbekleidung getragen, während das vorherige ein Unterkleid ist. I: Das wird Emboross genannt? R2: Eeeeh! I: Also ist Emboross Unterwäsche? R2: Eeeeh! I: Engimeita ist für die Oberbekleidung. R2: Eeeeh! I: Also das, was man unter der Kleidung trägt? R2: Eeeeh! Auf dem Körper, und das wird nur um den Hals getragen. I: Okay, danke. R2: Es wurde nur mit Manila genäht. I: Wie heißt dieses Engimeita-Muster? R2: Das heißt Engimeita Orobela. I: Das Perlenmuster am Hals – wie heißt das? R2: Das heißt Naigenda. I: Ich erinnere mich, Großvater [anonym], Sie sagten, dass dies von Unbeschnittenen getragen wird? Bitte erzählen Sie uns davon. R2: Es ist für Unverheiratete. I: Aah! Es ist für Unverheiratete? R2: Eeeeh! Wenn ein Mädchen bereits verheiratet ist, gibt sie es ihrer Mutter und legt es nie wieder an. I: Sie gibt es ihrer jüngsten Schwester? R2: Eeeeh! Sie wickelt dann einen anderen Ledergürtel ohne Perlen um. I: Aah! Nach der Heirat wickelt sie also einen anderen Gürtel ohne Perlen um? R2: Eeeeh! Sie geht zu ihrem Mann, weil sie bereits verheiratet ist. I: Das ist also ein Erkennungszeichen für jemanden, der noch nicht verheiratet ist? Mama [anonym], bitte sagen Sie es uns. R2: Eeeeh! I: Hahahah! R2: Wenn man das sieht, erkennt man leicht, dass diese Person nicht verheiratet ist. Es ist wie ein Erkennungszeichen in der Maasai-Gemeinschaft. I: Okay, ich danke Ihnen für Ihre Zeit und die gute Erklärung. Vielen Dank und bitte seien Sie nicht müde, wenn ich wiederkomme. Hahaha! R1 & R2: Wir heißen Sie mit offenen Armen willkommen. I: Vielen Dank. R (ALLE): Vielen Dank, Vater. I: Ich danke Ihnen allen.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 05
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1-3: Anonymous

I: Okay, dann kommen wir zum letzten Foto, registriert unter der Nummer 2018-18542_1, willkommen Nummer eins. R1: Danke, wir nennen es Engimeita. I: Engimeita? R1: Eeeh! Engimeita wurde nur von den Mädchen umwickelt. I: Sie haben es umwickelt? R1: Eeeeh! Die Gemeinschaft der Massai ist heute gemischt, aber früher haben das die Mädchen getragen. I: Die Unverheirateten oder die Verheirateten? R1: Die Unbeschnittenen und die Unverheirateten. I: Die Unverheirateten oder die Unbeschnittenen? R1: Äh! Wenn ein Mädchen bereits beschnitten ist, überlässt sie es ihren jüngeren Schwestern, weil sie bereits beschnitten ist, obwohl es heutzutage jemand anziehen kann, aber in der Tradition der Massai wurde es von unbeschnittenen Mädchen getragen, es war nicht für alle, die es anziehen durften. I: Wurde es oben unter der Kleidung umwickelt? R1: Draußen. I: Über dem Stoff? R1: Äh! Wie ich Ihnen bereits gesagt habe, trugen wir früher Lederkleider, die Mädchen wurden bis zu ihrem zwanzigsten Lebensjahr unbeschnitten gelassen, und wenn sie dann beschnitten wurden, wurde es mit Leder umwickelt und mit einem Gürtel darüber befestigt, damit man es beim Gehen sehen konnte. I: Was hatte das für eine Bedeutung, sie anzuziehen? R1: In der Tradition der Massai ist es hauptsächlich ein Schmuckstück, das Mädchen tragen, um zu zeigen, dass sie unbeschnitten sind, aber nach der Beschneidung mussten sie es ihren jüngeren Schwestern überlassen. I: Es war also ein Symbol für die Unbeschnittenen in der Massai-Gemeinschaft? R1: Eeeh! Die Unbeschnittenen. I: Von welchem Tier stammte das Leder? R1: Von Kühen. I: Warum Kuhleder? R1: Kuhleder ist sehr hart und hält länger. Ziegenleder mögen sie nicht, weil es weich ist, deshalb haben wir Kuhleder verwendet, weil es länger hält. I: Werden sie derzeit hergestellt? R1: Ja, sie werden hergestellt. I: Werden sie noch getragen? R1: Heutzutage werden sie nicht mehr viel getragen, obwohl einige Leute, die an bestimmten Orten die Traditionen bewahren, insbesondere die Mädchen, sie noch tragen, zum Beispiel einige der Massai aus Chalinze, die als Lumbwa bekannt sind, tragen sie noch. I: Okay, vielen Dank für Ihre Zeit und für das, was Sie uns erzählt haben. Wir haben fast 37 Minuten für unser Gespräch gebraucht. Vielen Dank für Ihre guten Erklärungen, denn wenn man etwas lernen will, muss man Ältere wie Sie treffen. Vielen Dank für Ihre Zeit. R1: Danke auch Ihnen, wir haben festgestellt, dass wir einige Dinge vergessen haben, zum Beispiel Ndalama, aber heute wurden wir wieder daran erinnert, eeeh! I: Das erinnert Sie an Ihre Traditionen. R1: Wir wurden an unsere Traditionen erinnert. I: Okay, vielen Dank. R: ALLE: Gern geschehen. I: Okay.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 07
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1-3: Anonymous

I: Hier gibt es noch ein weiteres Foto mit der Nummer 2018_18542_1, und das ist auch dieselbe Engimeta? R1: Ja, es ist dieselbe „Engimeta“, wir sagten, diese hier ähnelt der ersten, der „Orekelaa“, sie ist notwendig. I: Ist das „Orekelaa“? R1: Ja, das ist „orikelia”, und das darunter ist ein engimeta, und das ist Rindsleder, das nicht mit Perlen verziert ist, und das orikelia wird von Jungen getragen, zum Beispiel habe ich meinen Jungen, den ich zur Beschneidung gebracht habe, und das ist vor einem Massai-Jungen, der ein schwarzes Tuch trägt und noch nicht zur Beschneidung gegangen ist, aber er ist mit Dingen vorbereitet, die genäht sind, es gibt Dinge, die er tun muss, wie sich die Haare rasieren, die Orikelia ist für den Moran angemessen, in der Vergangenheit waren Orikelia strukturiert, und es gab keine Frau, die ihren Jungen beschnitten hatte, ohne sich hinzusetzen und die Orikelia zu nähen, das war das Erste, der Moran singt, während er sie so anlegt, obwohl sie groß ist, wird sie nicht mit vielen Dingen wie dieser versehen, sie ist aus Rindsleder genäht, heutzutage ist sie anders, es wird auf moderne Weise genäht, weil es nicht aus Rindsleder hergestellt wird, sie näht etwas, das „Olicheka” genannt wird, es ist so, wie diese Frau es trägt, das ist Olicheka, man kann es an den Seiten nähen und hier mit einem Fell bedecken, man trägt es so, aber für Jungen und Mädchen sind sie unterschiedlich. I: Also ist das „Orikalie” für Jungen? R1: Für Jungen, wenn sie bereit sind, beschnitten zu werden, bereitet ihre Mutter ein anderes Kleidungsstück namens „Maradipi” vor. Das ist eine Hüftkette, und ein weiteres Kleidungsstück namens „ndalama“ wird an den Beinen getragen. Wenn ein Junge seine Haare entfernt, wird er mit Lehm beschmiert, er legt ein wenig Holzkohle auf seinen Kopf und trägt es am selben Tag und nimmt Tee und Reis zu sich. Er zieht solche Dinge an, weil er aus der Beschneidung kommt, also zieht er alle Dinge an, die seine Mutter hergestellt hat. I: Also wurde das „Orokelia“ um den Hals getragen? R1: Ja, um den Hals. I: Kennen Sie den Namen dieser Mode? R1: Derzeit wird diese Mode „olicheka” genannt, also setzt sich eine Person hin und überlegt, was sie nähen möchte, bevor sie ein Stück Haut anbringt. Sie kann dies nähen und dann ein Stück Haut abschneiden und ankleben, also näht sie zuerst die Außenseite und dann folgt die Haut, die „olicheki” genannt wird. I: Nummer 1, sagen Sie uns, welche Bedeutung hatte die Olikelia für den jungen Mann? R1: Sie dient zum Singen. I: Nur zum Singen? R2: Wenn der Junge beschnitten wird, näht die Mutter die Olikelia, was bedeutet, dass er singen wird. Früher hat ein Moran etwas erfunden, um von zu Hause wegzulaufen, selbst wenn er von seinem Vater geschickt wurde, um die Ziegen zu suchen. ging er mit den Morans an einen bestimmten Ort, um zu singen, oder er holte etwas namens „ngibo” für die Frauen. Wenn der Junge beispielsweise eine Freundin hatte, die er liebte, holte er etwas Milch, die ihre Mutter in einem Kürbis zubereitet hatte, und ging mit dem Moran, der Olikelia trug, zum Singen, weil er das „ngibo” seiner Freundin trinken wollte. R3: Orikelia ist für einen jungen Mann sehr wichtig, genauso wie Engimeta für Mädchen. Es ist wichtig, dass seine Mutter es für den Jungen näht, wenn er erwachsen wird, dass er die Initiation abgeschlossen hat und das erste, was gemacht werden muss, ist die Perle, die seine Mutter für ihn näht, da seine erste Aufgabe darin besteht, auf der Seite der Männer zu singen. I: Wie lange trägt sie es? Wir haben gesehen, dass Engmeta nach der Heirat nicht mehr gebraucht wird. Wie ist es mit Orikelia? R2: Es ist wichtig, dass sie es lange trägt, bis sie das Alter einer alten Frau erreicht hat. Wenn sie das Alter einer Ältesten erreicht hat, trägt sie es nicht mehr und überlässt es den Jungen, es weiter zu tragen, da sie nun das Alter einer Ältesten erreicht hat.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 10
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1-3: Anonymous