"Dienstag d. 10. Oktober 1905 [unterstrichen] Es sind zwei ethnographische Gegenstände zu [...] [?], welche Max geschenkt bekam: Ein geschnitzter Holzlöffel von der Firma Silva im Dorf Amani [Zeichnung] [Inv.nr. KB 32] / Ein Bogen mit drei Pfeilen (gekauft von einem Boy (1 Rup.). / Ein Milchgefäß = Kibuju aus Uganda, Geschenk von Geh. Rat Stuhlmann, der denselben von seiner [...] [?] Reisen mitbrachte. Derselbe ist mit Holz gefertigt und mit einer feinen [...] [?] eingerieben. Der Deckel ist [...] [?] geflochten. Das Ganze hängt in einem fein geflochtenen Netz. [Zeichnung Gefäß, mit Beschriftung] Milchgefäß aus Holz d. Watussi. Baumann, O. Durch Massailand z. Nilquelle, Berlin 1894, S. 207. [Inv.nr. KB 33, 33a] – Am Abend Spaziergang auf den Kwozalalla. – [...]"

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 46 (3)
Verfasser: Karl Braun

"33. Milchgefäß = Kibuyu aus Uganda. Flaschenkürbis / Geschenk: Geh. Rat / Dr. F. Stuhlmann (stammte wohl von der Reise mit Emin Pascha) / Amani 10. Okt. 1905 / [Zeichnung] / [in roter Schrift hinzugefügt] 1 Rp."

Quelle: Museen Stade, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Dieses Foto wurde unter der Registrierungsnummer 2018_18329_1 registriert. Schauen Sie es sich an und sagen Sie uns, was das ist. R: So wie es aussieht, würde ich sagen, es ist ein Buyu oder ein dünnes Brett, aber ich glaube, es ist ein dünnes Brett, das einem Buyu ähnelt, denn wir haben darin früher Wasser aufbewahrt und es Buyu genannt. Diese wurden auch von den Massai verwendet, oder vielleicht sind es diese dünnen Bretter, die Plaudi genannt werden. Sie wurden erforscht und wie Glas hergestellt, und dieses hier ist ein Kürbis zum Aufbewahren von Wasser, denke ich, oder ich denke, es ist ein Buyu, weil es aus Lehm sein könnte oder eine Platte könnte nicht so aussehen, eeeh! Ich glaube, diese Kreativität gab es genau hier in Zigi. I: Zu welcher Gemeinschaft gehörten die Menschen, die diese Gegenstände hergestellt haben? R: Damals lebten hier verschiedene Gemeinschaften, darunter die Sambaa und die Nyamwezi, und solche traditionellen Gegenstände wurden häufig von den Gogo verwendet. I: Die Zigua, Sambaa, Gogo und Nyamwezi? R: Sie waren es, die diese Dinge benutzt haben, und sogar hier in unserer Umgebung gab es eine Mischung aus verschiedenen Gemeinschaftenn, daher überrascht mich das nicht, aber heutzutage sind sie etwas verbessert worden und man findet sie häufig bei den Massai und den Gogo, eeeh! I: Ja, hahahahh! R: Eeeeh! Wir haben sie aufgegeben und angefangen, moderne Dinge aus Plastik und Glas zu benutzen. I: Wie wurden sie in der Gemeinschaft der Sambaa genannt? R: Wir Sambaa nennen sie Boma. I: Boma? R: Eeeeh! Es ist nicht einmal ein Kuhstall (boma), es ist eine traditionelle Pflanze, die angebaut wurde, und wir nannten sie Kürbisse, eeeh! I: Okay. R: Weil es Kürbisse und die Pflanze gibt, und dieser Kürbis einer Art ähnelt, wie ein Kürbis. I: Gibt es Kürbisse? R: Eeeeh! Man baut etwas an, und wenn es reif ist, entfernt man den Abfall im Inneren, und es ist ein Behälter, entweder zum Trinken oder zum Aufbewahren von Wasser oder Milch. Deshalb nennen wir diese Dinge, die für Wasser oder Lebensmittel verwendet werden, so; man kann Milch hineingeben, um sie zu Joghurt zu fermentieren, oder wenn man weit weg auf den Bauernhof geht, gibt man sie pur hinein. I: Pur? R: Eeeeh! Das Essen war pur, man hat es hier reingetan, man ist auf den Feld und wenn man müde ist, isst man mit diesen Dingen oder mit Wasser und das ist sein Glas/Becher, wenn man auf dem Feld ist und Durst bekommt, nimmt man seinen Kürbis, gießt etwas Wasser in den Glas/Becher und trinkt. I: Ihr trinkt? R: Eeeeh! Das ist die Lebensweise, die sogar die Männer dort in Maasai heute noch pflegen, wegen ihrer Tradition, aber wir Küstenbewohner benutzen das nicht mehr, weil wir zivilisiert sind, eeeh! I: Es hat sich also einiges geändert. R: Eeeeh! Einige Änderungen. I: Hahahahah! R: Wir benutzen moderne Gegenstände. I: Wer waren die üblichen Benutzer dieser Buyu? R: Diese Dinge wurden von beiden Geschlechtern benutzt, von Männern und Frauen, aber sie wurden hauptsächlich von Frauen hergestellt, die Dinge wie Wasser, Milch oder Togwa aufbewahrten und zubereiteten und darin aufbewahrten. I: Mhhhh! R: Eeeeh! Sie bereiteten es zu und gaben es ihren Ehemännern, damit diese keine Probleme hatten, wenn sie auf die Farm gingen, wie zum Beispiel „Bring mir etwas Wasser dorthin”. I: Es waren also die Frauen, die sie normalerweise zubereiteten. R: Eeeeeh! Die Frauen waren diejenigen, die sie zubereiteten, um Dinge aufzubewahren, die für ihre Tätigkeiten geeignet waren, eeeh! I: Also, wer hat sie hergestellt, die Männer oder die Frauen? R: Diejenigen, die sie hergestellt haben, sind die Männer. I: Männer? R: Eeeh! Die Frauen bekamen sie, um Wasser oder Milch oder etwas, das wir Togwa nennen, aufzubewahren, denn Togwa ist etwas, von dem ihr jungen Leute wohl nur gehört habt. I: Wir haben nur davon gehört. R: Eeeh! Ihr habt nur davon gehört, aber es war ein Tee, den wir jedoch nicht getrunken haben. Wir haben zum Frühstück Brei oder Togwa gegessen. I: Togwa? R: Eeeeh! Das war früher so: Wenn man nach der Arbeit müde war, hat man seinen „Togwa” hineingegossen und getrunken. I: Mhhh! R: Eeeeh! I: Waren es Männer in welchem Alter, die solche Gegenstände hergestellt haben? R: Alter, denn früher, wenn man sagte, dass jemand jung ist, war er oder sie schon zwanzig Jahre alt oder älter. I: Zwanzig Jahre oder älter? R: Eheee! Das waren diejenigen, die mit Eisen schmiedeten; sie haben diese Gegenstände hergestellt, um ihren Müttern und Vätern zu helfen, solche Dinge aufzubewahren. I: Mhhh! R: Eeeeh! I: Was glauben Sie, warum die Küstengemeinden aufgehört haben, solche Gegenstände zu benutzen? R: Sie als Menschen besuchen immer wieder bestimmte Orte und lernen solche Dinge. Erstens gehen sie kaputt, wenn sie herunterfallen. Wie Sie sehen können, haben sie Tassen aus Ton hergestellt, und heute sind sie aus Plastik, das selbst wenn man es fallen lässt, nicht kaputt geht. Diese hier aus Kalebassen lassen sie einfach liegen, denn wenn sie herunterfallen, sind sie schon kaputt. Deshalb sind sie verschwunden. I: Hahahah! R: Sie sind mit Ton- oder Plastikbechern in die Moderne eingetreten. Deshalb waren wir hier an der Küste die ersten, die zivilisiert wurden, weil Gäste mit Schiffen und Flugzeugen hierher kamen. I: Hahahah! R: Wenn man solche Dinge willkommen heißt, sind sie überrascht, weil sie für sie neu sind. Deshalb haben sie beschlossen, hierher zu kommen und diese Dinge zu begutachten. Es gibt zivilisierte Menschen, die verschwinden würden, wenn man ihnen solche Dinge geben würde. Einige Leute benutzen jedoch immer noch Kürbisse, insbesondere bei bestimmten Ritualen, aaah! Die Leute benutzen sie bei ihren Ritualen zusammen mit einem tieferen Gefäß (Kata), aber heutzutage haben wir solche Gefäße aus Plastik. Hier bei mir zu Hause habe ich jedoch ein Gefäß aus einer Kokosnussschale. I: Die Kokosnuss wird bearbeitet und mit einem Griff versehen. Früher haben wir sie in der Moschee zum Udhu verwendet, aber hier bei mir zu Hause benutzen wir sie immer noch, sogar wenn Sie sie sehen möchten, zeige ich sie Ihnen. R: Nein, ich habe keine. I: Mhhhh! R: Eeeeeh! I: Aber gehören diese Dinge zusammen? R: Sehr gut, besonders bei einigen Ritualen der Bondei, Zigua, muss es als KATA (Tiefere) verwendet werden, weil sie in unserer Tradition verwendet werden. I: Ja. R: Eeeeeh! Deshalb habe ich diese Tiefere und dieses Brett mit drei Beinen (-ein Stein „kigoda”) hier bei mir, speziell für bestimmte Rituale. I: Kigoda? R: Eeeeh! Ich habe es hier zu Hause. I: Sollte es verfügbar sein? R: Ich würde es nicht vergessen, hahahaha. I: Hahahahah! R: Weil es eine Tradition ist, eeeh! I: Um so einen Kürbis zu benutzen, muss man also noch etwas anderes haben, oder kann man ihn allein benutzen? R: Man kann ihn verwenden, wenn man allein ist und kein Glas hat. Man setzt den Mund daran und trinkt, eeeh! Aber weil die Menschen heutzutage zivilisiert sind, kann man um einen Becher bitten und etwas Milch oder Togwa einfüllen, denn Togwa wird von einigen von uns immer noch verwendet. I: Können Sie uns erzählen, wie dieser Kürbis in einigen Traditionen verwendet wird? R: Diese Kalebasse wird verwendet, weil sie unseren Glauben beherbergt. Wenn man sie nahm und etwas hineingab, dann weil wir früher eine Religion hatten und zivilisiert waren, aber unserer Tradition folgten, die in unseren Herzen war, dass Gott uns auch hört, wenn wir dies tun. Deshalb ist dieser Glaube auch heute noch in uns, dass wir dies tun dürfen, und er hat diesen Vorteil, dass wir bis heute noch so empfinden, eeeh! I: Was wurde also während einiger Traditionen in diesen Kürbis gegeben und wie wurde er verwendet? R: Hier war es entweder Wasser, und in einigen anderen Gemeinschaftenn war es Milch oder Togwa, über die wir gesprochen haben. Es gibt bestimmte Baumgrasarten, wie zum Beispiel Bananenstauden, die man dort hineinlegt und dann sein Ritual durchführt. Für die Dinge, von denen man glaubt, dass die Tradition sie auf diese Weise leiten wird, geht man dorthin, trauert um ihn und sagt: „Vielleicht sieht jemand, dass dies das Problem ist, das nicht endet, wir bitten um deinen Segen, damit dieses Problem verschwindet“, und es ist wahr, dass nach einiger Zeit Gott uns segnet und das Problem verschwindet. Deshalb wird dir gesagt, dass die Tradition das Letzte ist, weil sie der Gemeinschaft geholfen hat, einige Probleme loszuwerden und besser zu werden, eeeh! Als Ältester verstehe ich das so. I: Ich wollte nur wissen, wir haben bereits etwas Wasser oder Milch oder Togwa hineingegossen, wie Sie gesagt haben, und Sie haben bereits etwas Bananenbaumgras hineingelegt. Was wird dann damit gemacht? R: Das hängt davon ab, ob Sie es mit Wasser oder Togwa oder Ugali, das mit etwas Honig vermischt wurde, gefüllt haben. Das gießt man dort hinein, während man diese Worte spricht. I: Die Sie aufbewahrt haben? R: Eeeeh! Die, die Sie darin aufbewahrt haben, eeeh! Sie gießen es ganz langsam hinein, während Sie einige flüsternde Worte (nuia) sprechen. I: Während Sie einige Worte flüstern? R: Eeeeh! Während Sie flüstern: „Vielleicht bitten wir Sie, dass dieses Problem, das uns plagt, ein Ende findet. Wir bitten Sie darum.“ I: Also werden dabei deine Ururgroßväter erwähnt? R: Die Ururgroßväter. I: Die Ursprung der Clans? R: Der Ursprung der Clans liegt vielleicht darin, dass jemand, der diese Tradition pflegte, wenn er ein Problem hatte, hierher kam, um Grüße zu überbringen und um Segen für seine Anliegen zu bitten und um ein Ende seiner Probleme zu erbitten. „Es ist wahr, dass nach dieser Tradition unsere Probleme ein Ende fanden. Das ist der Sinn dieser Gegenstände, und wir erinnern uns an sie, weil sie uns in unseren Problemen geholfen haben. Diese Art von Gegenstand, wenn Sie durstig sind, bewahren Sie darin etwas Togwa und etwas Honig für die anderen auf, eeeh! I: An welchen Orten in Amani kann man diese Art von Kürbissen finden? R: Ich kann Ihnen sagen, dass es an einigen Orten in Amani diesen Ort namens Shebo gibt. I: Shebo? R: Sie finden ihn in der Mitte von Meseya. I: Ja. R: Er wird Bomubomu genannt, du findest ihn in Makanya. I: Makanya? R: Dort hat er sich mit Kwamdimu vermischt, du wirst solche Dinge nicht übersehen, wenn du dorthin gehst und nach Kürbissen fragst, wirst du sie nicht übersehen, es gibt sie dort. I: Welche Gemeinschaften haben diese Gegenstände hier verwendet? R: Es waren die Sambaa, Zigua, es war eine Mischung, aber derzeit verwenden sogar die Bena diese eeeh! I: Wie haben die Bena das verwendet? R: Normalerweise wurde es für Bier verwendet. I: Für Bier? R: Es gibt ein bestimmtes Bier namens Ulanzi, das sie gerne darin aufbewahren. I: Ulanzi R: Eeeeh! I: Bewahren sie es darin auf oder trinken sie daraus? R: Sie bewahren es darin auf und diese Art von Glas wurde zum Trinken verwendet, weil diese Dinge von den Menschen hergestellt wurden. Sie kopieren sie und stellen traditionelle Gegenstände aus Plastik und Nylon her. Sie sind sehr geschickt und schnitzen Dinge für die Touristen, damit sie sehen können, wie wir früher gelebt haben. I: Mhhh R: Eeeeh! I: Welche Werkzeuge wurden damals zur Herstellung dieser Gegenstände verwendet? R: Das wurde mit einem Messer hergestellt, und es gab eine bestimmte Art von weichem Eisen, das „Kombeo” genannt wurde und dazu diente, Abfälle aus dem Kürbis zu entfernen, nachdem man ihn innen ausgekratzt hatte, denn es gibt eine Höhle, man kratzt kru…kruu und entfernt den Abfall, und die äußere Hülle ist größer, denn wenn man etwas Abfall darin lässt, zerfällt es leicht, aber wenn man es auf diese Weise reinigt, bleibt der Geschmack erhalten. I: Okay, aus welchen Materialien wurde dieses Glas hergestellt? R: Ich glaube, das ist Bambus, und wenn nicht Bambus, dann gibt es noch eine andere Baumart, aus der man das schnitzen kann, und man benutzt Kombeo, um es dünn zu machen. I: Welche Baumart wurde für die Herstellung dieser Gläser verwendet? R: Es gibt einen Baum namens Mkuzu. I: Mkuzu? R: Weil er weich ist, und es gibt einen Baum namens Mfufu. I: Mfufu? R: Eeeh! Es gibt einen Baum namens Mfufu, und Mkuzu waren die Bäume, die weich waren, und es gab noch einen Baum, der zur Herstellung einiger traditioneller Seilbetten verwendet wurde, er wurde Muheti genannt. I: Muheti? R: Ja! Muheti ist auch ein weicher Baum. I: Wenn man solche Gegenstände, die traditionell verwendet wurden, heute auf dem Markt findet, wie viel würden Sie dafür bezahlen? R: Früher nannte man sie Nkhasi. I: Nkhasi R: Ja! Nkhasi I: Das bedeutet Glas? R: Ja! I: Ist das ein Sambaa? R: „Ninke iyo nkhasi yangu aho eeeh!“ I: Gib mir mein Glas dort drüben, eeeh! Hahahah! R: Eeeeeh! Diese Dinge wurden in der Vergangenheit verwendet und werden von einigen Menschen immer noch verwendet, eeeh! I: Und diese Art von Nkhasi wurden von Männern oder Frauen hergestellt und in welchem Alter? R: Das war in der Jugendzeit dieser Zeit, ab zwanzig, weißt du, deshalb fangen sie heute mit achtzehn, dreizehn an, aber früher war es ab neunundzwanzig bis dreißig, da haben sie angefangen, diese Gegenstände zu benutzen, das waren diejenigen, die dreißig und älter waren, eeeh! I: Das waren diejenigen, die bereits ein Zuhause hatten. R: Ja, diejenigen, die ein Zuhause hatten, und sie haben ihren Kindern beigebracht, wie man diese Kürbisse benutzt, indem man sie mit Wasser füllt, oder wenn man das verpasst, kann man sie tiefer nehmen (kata), wissen Sie? Ich habe es hier, sehen Sie? Es ist aus einer Kokosnussschale gemacht, Sie werden es sehen, wenn ich meine Traditionen ausübe, wird es benutzt, wissen Sie? I: Okay, schätzen wir diesen Kürbis und Nkhasi. R: Derzeit. I: Ja, derzeit. R: Die Leute von heute nennen sie Dinge für Traditionen und Tourismus. I: Tourismus und Tradition? R: Ja, das heißt, jemand nimmt sie für Traditionen mit, das kann vier- oder fünftausend kosten, das ist nicht zu verachten, eeeh! Denn heutzutage haben sie keinen Wert mehr, aber früher hat man dafür Schillinge bezahlt. I: Das war viel Geld? R: Das war viel Geld, also heute sind es fünf- oder viertausend, das ist nicht zu verachten. I: Okay, wir beenden das für heute. Sie haben zwei Fotos erkannt, und wir werden Sie das nächste Mal besuchen. R: Ich bin bereit, und Sie sind herzlich willkommen, wenn Gott will, denn wir reden zwar, aber wir wissen nicht, ob wir in Zukunft noch leben werden. Wenn Sie uns lebend finden, sind Sie willkommen. I: Okay, vielen Dank für Ihre Zeit. R: Ich danke Ihnen und Gott segne Sie. I: InshaAllah. R: Er kann uns etwas Zeit geben, bis Sie zurückkommen und mich finden, Alhamdullillah, aber wenn Sie mich nicht finden, werden Sie einige von ihnen finden und die Interviews fortsetzen, Sie sind herzlich willkommen. I: Vielen Dank. R: Okay, danke.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023 / Interview No. 27
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous