"Dienstag d. 10. April 1906. [unterstrichen] In den letzten Tagen kamen einige ethnographische Gegenstände in meinen Besiitz: Ohrschmuck der Masai. Derselbe wird aus Ton hergestellt und mit rotem Lehm beschmiert. Letzterem ist Rindertalg zugesetzt und verbreiten die Dinge einen furchtbaren Gestank. In den Ton wurden einige blaue und weisse Glasperlen eingesetzt. Als Quaste dienen Haare. 1 St = 25 Heller [Zeichnung] Schellen wie sie bei der Goma [Tanz] umgehängt werden. Weit über 50 Stück auf einem Streifen von Fell aufgereiht. Alles Handarbeit und aus runden Eisenblättern zurechtgehämmert. Für 50 Schellen zahlte ich 3 Rup. 75. [Zwei Detailzeichnungen]"

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 46 (115)
Verfasser: Karl Braun

"70. Glocken mit Lederriemen wie sie in Stücken mit 20 & mehr Stück hergestellt & bei Tanz um den Körper geschlungen werden: je 50 Glocken = 3 Rp. 75 alles Handarbeit. / TB 46,115 [Zeichnung] Spalte"

Quelle: Museen Stade. r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Gut, ich habe noch ein weiteres Foto mit der Nummer 2018_18204_1. Herr […], Sie haben das gut erkannt. Wie heißt das auf Maasai? R1: Das heißt „ondwala engerei”. I: Herr […], wozu diente es? R1: Wie ich Ihnen bereits gesagt habe, wurde es kleinen Kindern umgebunden, damit man sie hören konnte, wenn sie sich zu weit von den anderen entfernten. Das lag daran, dass die Menschen früher in Wäldern lebten und man die benachbarten Bomas nicht sehen konnte. Bomas waren rar, man fand eine hier, eine in Lunguza und eine in Kisima. Die Menschen lebten also in Wäldern und benutzten diese Glöckchen. Für einen jungen Mann, der einen Löwen getötet hatte, war das eine Ehre für die Maasai-Jungen in der Gemeinschaft, und er tanzte mit diesen Glöckchen, die hier oder hier am Bein getragen wurden, und man sah niemanden ohne diese Glöckchen, es sei denn, er nahm nicht an der Zeremonie der Löwenjagd teil. Nein, das war ihre Funktion. I: Herr […], können Sie uns sagen, wie alt diejenigen waren, die einen Löwen getötet haben? R1: Das waren nur die Morans. Selbst wenn ein „Laiyoni” oder ein alter Mann einen Löwen getötet hat, trug er das nicht, es wurde nur von den Morans getragen. I: Können Sie uns sagen, wie alt die Kinder waren, die dies trugen? R1: Wenn sie im Alter von einem Jahr oder älter anfingen zu laufen, trugen sie es, bis sie reif waren und verstanden, dass sie nach Hause zurückkehren mussten. Dann wurde es ihnen abgenommen und einem Jüngeren gegeben. I: Also wurde es sowohl von Mädchen als auch von Jungen getragen? R1: Ja, von beiden. I: Werden diese Glöckchen heute noch verwendet? R1: Nein. I: „Odwala engerei”? R1: Ja, „ondwala engerei” ist ein Babyglöckchen. I: Aber heute werden sie nicht mehr verwendet? R1: Sie sind derzeit nicht erhältlich. R2: Früher hatte ich eine, aber ich weiß nicht, wo sie geblieben ist. I: Haben Sie damit ein Baby angezogen? R1: Wenn man heute ein Kind damit anzieht, ist das eigentlich etwas ganz Besonderes, weil es heutzutage kaum noch jemand macht und alle überrascht sind. I: Herr [anonym], haben Sie das damals auch getragen? R2: Ja, wir haben es alle getragen, ich erinnere mich, dass ich an Polio litt und damit gelaufen bin, also habe ich es auch getragen. I: Von welchem Geschlecht waren die Glöckchen? R2: Eigentlich waren es Männer. I: Wie alt waren sie genau? R2: Ab 18 Jahren konnte jeder Handwerker, auch jüngere, sie herstellen. I: Was haben sie dafür verwendet? R1: Sie haben nur Stahl verwendet, um sie herzustellen. I: Was haben sie hineingetan, damit sie einen Ton erzeugt haben? R1: Sie haben Metallkugeln hineingetan. I: Und der Gürtel? R1: Der Gürtel ist aus Rindsleder und dient zum Befestigen. I: Er wurde zum Befestigen verwendet? R1: Ja. I: Okay, gut, haben Sie sie gekauft oder wurden sie hergestellt? R1: Sie wurden gekauft. I: Wie viel kostet so eines derzeit? R1: Es kostet 10.000/=, aber je nach Bedarf kann er es sogar für mehr als zehntausend oder sogar 20.000/- verkaufen, weil die Leute sie in großen Mengen kaufen.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 04
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1: Anonymous

I: Es stimmt, ich habe es in der Hand gehalten und fand es sehr schwer, okay, gut, ich habe noch ein weiteres Foto mit der Nummer 2018_18204_1, einer von Ihnen hat es erkannt, können Sie uns sagen, wie Sie es gesehen und verstanden haben? R2: Sie wissen ja, dass die Menschen in der Antike Wildfleisch gegessen haben. I: Bevor Sie fortfahren, wie heißt es in der Sprache der Massai? R2: Das nennt man „olitwala” und es ist ein Gürtel, der früher überall in den Bergen aufbewahrt wurde. Wenn zum Beispiel eine Kuh von einem bestimmten Ort gestohlen wurde, hielten sie dieses Seil so fest und die Leute kamen, um sie zu retten. Die Leute aus Luzilwa hörten auch, dass eine Kuh gestohlen worden war, und sie wachten auf, um die gestohlene Kuh zu retten. Sie hängten Glocken an ihre Beine und benutzten verschiedene Arten von Hörnern als Glocken, die „vuu vuuu vuuu” klangen. Sie waren auch sehr glücklich, wenn sie in den Wald gingen, um einen Löwen zu töten. Daher sind sie traditionelle und alte Bräuche, die in unserer Maasai-Gesellschaft noch immer existieren. I: Sie banden es an ihren Oberschenkel? R2: Ja, an ihren Oberschenkel. I: Also war ihre Hauptfunktion eine Art Zeichen? R2: Ja, es war wie ein Zeichen. I: Um Informationen weiterzugeben? R2: Ja. I: Also diente es zum Töten von Löwen und zum Aufspüren von Vieh, und wofür wurde es noch verwendet? R2: Auch zum Stehlen von Kühen. I: Diejenigen, die stehlen gingen, trugen es auch? R2: Nein, diejenigen, die stahlen, trugen sie nicht, aber wenn zum Beispiel jemand aus Ngorongoro kam, um in Longido eine Kuh zu stehlen, alarmierten die Menschen in Longido einander, indem sie diese Glocke an ihre Beine banden, wenn sie nach der gestohlenen Kuh suchten, und die Menschen verstanden, dass dies ihre Leute waren, die ihre Kuh zurückholten. Auch wenn sie nach einem Löwen suchten, banden sie diese Glocke an und gaben damit ein Zeichen, dass sie einen Löwen getötet hatten. Daher war dies in dieser Zeit eine Art Telefon. I: Also brauchten diejenigen, die keine Löwen getötet hatten, diese Glocken nicht? R2: Sie kamen zwar, um zuzuschauen, aber still, weil sie nicht glücklich waren. Das war also ein Zeichen der Freude. R1: Das war ein Zeichen der Freude. wissen Sie, beim Diebstahl gab es zwei Arten von Glocken, die erste wurde im Mund verwendet, indem man „puuu“ blies, sie hatte einen bestimmten besonderen Klang, wenn man sie blies, aber sie konnte auch auf zwei verschiedene Arten verwendet werden, zum Beispiel in der Freude, nachdem man einen Löwen getötet hatte, wenn man nach Hause zurückkehrte, wurden die jungen Männer glücklich, aber sie wussten, dass sie sie nicht auf ihre Oberschenkel legen würden, daher wurde dies still getan, weil einige Menschen von einem Löwen gefressen oder angegriffen worden waren, Deshalb wurden sie nicht getragen, sondern von kleinen Kindern ab dem Zeitpunkt, an dem sie stehen konnten. Sie ähneln den Schuhen, die man Kindern kauft, wenn sie laufen lernen wollen. Sie machen ein Geräusch „tii, tii“, um das Kind zum Aufstehen und Laufen zu animieren. Es gab eine Art Behälter, die an das Kind gebunden wurden, um ihm das Laufen zu erleichtern. Sie waren wie Gürtel, mit denen die Öffnung der Glocke verschlossen wurde. I: Können Sie uns sagen, aus welchem Material die Glocke hergestellt wurde? R1: Diese Glocke wurde aus Haut hergestellt, aber die Massai kauften sie beim Schmied. Sie legten eine Murmel hinein, um einen Ton zu erzeugen. I: Welche Kinder trugen dieses Ding in der Gesellschaft, waren es Mädchen oder Jungen? R1: Wenn ein kleines Kind sich weigerte zu laufen, wurde es damit bekleidet, um ihm zu helfen, aufzustehen und zu laufen, so war das. I: Es heißt „olitwala”, das war die Glocke? R2: Ja.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 06
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1, 2: Anonymous