Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, gut, wir sind fertig. Schauen wir uns nun die Bilder der Gegenstände an. Ich habe ein Bild mit der Nummer 2018_18288_3. Schauen Sie es sich an und versuchen Sie zu erkennen, was es ist. R: Ich verstehe das nicht, es ist entweder Metall oder etwas wie ein Kürbis, aber es sieht aus wie Metall mit zwei Kammern darin. Im Inneren befindet sich ein Seil oder, wenn nicht, dann ist es Draht. Oben hat dieses Metall ein Loch, an dem Drähte befestigt waren. Wenn man es schüttelt, schlägt es gegen den Rahmen und klingelt wie eine Glocke. I: Wie eine Glocke? R: Ja, aber die Einheimischen hatten die Tradition, sie herzustellen und an ihr Vieh, wie Kühe und Ziegen, zu binden. Sie wurden um den Hals gebunden, sodass sie beim Laufen „kara karaaa kara” klingelten, sodass man leicht erkennen konnte, wo sich das Vieh befand. I: Wie heißt Ihre Sprache zum Beispiel? R: Ich gehöre zur Gemeinschaft der Zigua. I: Zigua? R: Ja. I: Wie nennt man sie in Ihrer Sprache? R: Wir nennen sie „mmanga”. I: „mmanga”? R: Ja. I: Was bedeutet das? R: „mmanga” ist der Name dafür und bedeutet Kuhglocke. I: Eine Kuhglocke? R: Ja. I: Können Sie uns sagen, ob sie nur für Kühe verwendet wurde oder auch für andere Zwecke? R: Sie wurde sogar für Esel verwendet. Die Massai-Frauen benutzten sie für ihre Esel und Ziegen. Wenn man eine Ziegenherde hat, hört man die Glocke und weiß, wo sie sind. I: Okay, zur Überwachung. R: Ja, zur Überwachung. I: Was ist der Unterschied zwischen Ihrer Gemeinschaft und den Massai? Welche anderen Gemeinschaften verwenden solche Glocken in ihrer Gemeinschaft? R: Ich habe mich nicht näher mit anderen Einheimischen unterhalten, aber ich habe die Massai-Gemeinde in Ngorongoro besucht. Dort gibt es diese Kultur noch, und die Glocken müssen aus Metall sein, damit sie einen Ton erzeugen können. Wir haben dort Gruppen von Vieh mit solchen Glocken gesehen. I: Glauben Sie, dass dieses Werkzeug irgendwann einmal aus der Gesellschaft verschwinden wird? R: Aufgrund der heutigen Technologie halte ich dieses Werkzeug für veraltet. Ich habe zum Beispiel ein Gerät für meine Kühe, mit dem ich sie orten kann. I: Wirklich? R: Ja, in dem Ring, den sie hier tragen, befindet sich ein Gerät, mit dem man die Richtung der Kuh problemlos erkennen und überwachen kann. I: Um zu überwachen, wo sie sich befindet? R: Ja. I: Das ist also technologischer Fortschritt? R: Es hat sehr geholfen, hahaha. I: Hahahaha. R: Ja, es hat wirklich geholfen. I: Wird es also eine Zeit geben, in der dieses Werkzeug in unseren Gemeinden nicht mehr verwendet wird? R: Ich glaube nicht, dass wir selbst heute noch solche Glocken bei den Massai finden würden, denen die Technologie nicht sehr zugänglich ist. Die Regierung hat kürzlich eine Registrierung von Nutztieren angekündigt, damit man weiß, wie viele Tiere man hat. Außerdem kann man sie mit dieser Technologie zurückverfolgen, wenn sie gestohlen werden. I: Nun, und glauben Sie, dass diese Glocken derzeit noch hergestellt werden, oder wird die Technologie sie einfach verdrängen? R: In den Dörfern, wie ich Ihnen bereits erzählt habe, als ich 2019 (vor drei Jahren) in Ngorongoro war, werden diese Glocken meiner Meinung nach immer noch für das Vieh verwendet. I: Herr [Anonym], was glauben Sie, welches Geschlecht sie herstellt? R: Es gibt an vielen Orten Schmiede. Sogar bei uns zu Hause haben wir Schmiede, die sie herstellen. I: Sind das Frauen oder Männer? R: Das sind Männer. Sie verwenden traditionelle Methoden, um diese Metalle zu erhitzen und weich zu machen. I: Ab welchem Alter fangen sie an, solche Gegenstände herzustellen? R: Sie lernen es von klein auf, aber wenn man ein Alter erreicht, in dem man es versteht – denn das Feuer ist sehr heiß –, kann es kein Kind mehr machen, es sei denn, es ist sich dessen wirklich bewusst. I: Wenn Sie dieses Werkzeug beispielsweise an Gemeinschaften verkaufen möchten, die es noch verwenden, wie viel könnten Sie dafür verlangen? R: Im Moment? I: Ja. R: Nun, wenn wir beispielsweise den heutigen Wert betrachten und ich Ihnen mein Gehalt von 1975 nenne ... I: Lassen Sie uns das auf die heutige Zeit beziehen und die alten Zeiten vergessen. Wie viel würde es heute kosten? R: Wir betrachten jetzt den Wert dieses Metalls. I: Ja, hahahaha. R: Zum Beispiel den Wert dieses Metalls heute? I: Ja. R: Ich weiß nicht wirklich, wie viel es wert wäre. Jemand könnte es als Altmetall betrachten und für ein paar Schilling pro Kilo verkaufen. Sie kennen weder seinen vollen Wert noch wissen sie, wofür er früher verwendet wurde. Wenn jemand ihn aufhebt, kann er ihn nicht mehr auf die gleiche Weise verwenden. Er wird ihn als Schrott verkaufen. Aber sein Wert wäre von damals bis heute gestiegen. Vergleicht man den damaligen Wert des tansanischen Schillings mit dem heutigen Dollar-Kurs – und da der Dollar jeden Tag steigt –, wäre sein Wert heute ziemlich hoch.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research, Interview No. 16
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous