Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Nun schauen wir uns ein anderes Bild an. Ich habe ein Bild mit der Nummer 2018_18440_1 gespeichert. Schauen Sie es sich an und sagen Sie mir, ob Sie erkennen können, was darauf zu sehen ist. R: Ich sehe ein „Kiko” oder „Mtembe”, und das ist eine Hurrikanlampe. Die anderen haben auch unterschiedliche Designs. Man kann dieses hier mit jenem verbinden, aber ich bin mir nicht sicher, ob ich recht habe. I: Das ist richtig. Schauen wir uns nun dieses Bild an. Diese Lampen wurden zwischen 1902 und 1928 in großer Zahl hergestellt. Können Sie uns sagen, welche Menschen mit dieser Kultur der Kiko-Verwendung in Verbindung standen? R: Kiko wurde hauptsächlich von den Ältesten der Sambaa-Gemeinschaften verwendet, und in dieser Zeit hatte ein Mann, der kein Kiko rauchte, keinen Status vor anderen Männern. Alle: [Lachen] R: Es war etwas, worauf man sehr stolz war. I: Wie wurde es verwendet? R: Man füllte Tabak hinein und rauchte es. Es gab auch noch eine andere Sorte namens „Buruma”, die man rauchte, bis ein Gefäß mit Wasser leer war, aber ehrlich gesagt weiß ich nicht, wer sie verwendet hat, hier bei uns wurde sie nicht verwendet. I: Aber „Kiko” wurde benutzt? R: Das wurde hauptsächlich von den Sambaa benutzt. I: Wie sieht es heute mit dem Gebrauch von Kiko aus? R: Es gibt keine Nutzer mehr, und ich glaube, auch in Europa gibt es keine mehr. Früher rauchten vor allem die Deutschen so. Wenn sie rauchten und die Asche loswerden wollten, schlugen sie einem auf den Kopf. Dann wurden sie getragen und rauchten weiter. Wenn sie die Tabakasche loswerden wollten, schlugen sie demjenigen, der sie trug, auf den Kopf. Das war wirklich problematisch. I: Kann dieses Werkzeug außer zum Rauchen noch für andere Zwecke verwendet werden? R: Nur dafür. I: Was hat Ihrer Meinung nach dazu geführt, dass der Kiko heute nicht mehr verwendet wird? R: Es gibt keine Nutzer mehr. I: Was meinen Sie mit „Nutzern”? Waren es diejenigen, die ihn schätzten? R: Diejenigen, die es schätzten, gibt es nicht mehr. Diese Kiko enthielten einen besonderen Tabak, und heute gibt es diese Tabaksorte auch nicht mehr, weil es keine Nutzer mehr gibt. Aber wenn man Tabak in einen Kiko füllte, konnte man es schmecken: „Oh, das schmeckt gut!”, aber jetzt gibt es das nicht mehr. I: Sie sagten, es sei in dieser Zeit ein Zeichen von Respekt gewesen, Kiko zu rauchen. Warum hatten diejenigen, die Kiko rauchten, mehr Respekt als diejenigen, die keinen Kiko rauchten? R: Das war einfach so. I: Lag es an der Erscheinung oder daran, dass es von Vorgesetzten geraucht wurde? R: Zunächst einmal kann ich sagen, dass es die Raucher nicht störte. Wissen Sie, wenn man eine Zigarette hält, raucht man sie nicht zu Ende, bis man den guten Geschmack spürt. Man kann sie wegwerfen, wenn nur noch ein Stück übrig ist, aber Kiko kann man rauchen, bis der Tabak aufgebraucht ist. I: Gibt es einen Unterschied im Geschmack zwischen Zigaretten und Kiko? R: Das hängt davon ab, ob der Tabak in Zigaretten und der Tabak in Kiko gleich schmecken, aber der Tabak in Kiko hatte seinen eigenen Geschmack und der in Zigaretten hatte seinen. I: Heute gibt es keine Kiko-Raucher mehr, sehen sie keinen Sinn darin? R: Ich weiß es nicht, vielleicht sollten wir wieder damit anfangen. Alle: Lachen. I: Gibt es derzeit noch Leute, die Kiko herstellen? Wenn jemand Kiko möchte, kann er es bekommen? R: Das wird schwierig, da es auch keine Konsumenten mehr gibt. I: Es ist also möglich, dass selbst die Leute zu Hause keinen Kiko haben. Von welchem Geschlecht waren die Konsumenten und in welchem Alter? R: Es sind alte Männer ab 60 Jahren, für junge Leute war es wirklich nicht gedacht, und die Leute, die Kiko benutzt haben, waren älter, zum Beispiel in meinem Alter, ich bin jetzt 77 Jahre alt, damals wurde ich wie ein Kind zum Einkaufen geschickt, damals sah ich wie ein junger Mann aus, weil die Leute 500, 600, 800 Jahre alt wurden. Deshalb habe ich zuvor gesagt, dass die Regierung es nicht als Straftat einstufen sollte, wenn ein Mädchen unter 18 Jahren heiratet. Ich finde das falsch, denn früher wurden Frauen im Alter von 30 bis 50 Jahren verheiratet und bekamen weiterhin Kinder. Da sie sehr alt wurden, zum Beispiel 300 oder 500 Jahre alt, in welchem Alter sollte sie dann heiraten? Wenn man heute eine 40-jährige Frau sieht, ist sie tot und hinterlässt Kinder. Warum sollte man also nicht unter 18 heiraten, denn mit 40 hat man bereits Enkelkinder. Die Regierung sollte dies ebenfalls berücksichtigen. I: Wenn man sich den Kiko ansieht, aus welchem Material wurde er hergestellt? R: Er wurde aus einem Baum hergestellt. I: Was für ein Baum war das? R: Es waren Harthölzer, die man zum Rauchen mit Tabak füllen konnte, ohne dass dieser davon beeinträchtigt wurde. I: Können Sie uns die Baumarten nennen? R: Es gab „Mpingo” und „Mkura”, das waren Harthölzer, aus denen Funken sprühten, wenn man sie mit einem Schwert schnitt. I: Schätzen wir nun einmal, wie viel dieses Werkzeug, das Sie hier sehen, heute von älteren Menschen wertgeschätzt würde. Wie viel könnte man dafür bekommen? R: Wenn Raucher es heute noch benutzen könnten, würde man es ihnen wohl umsonst geben, denn der Wert einer Sache hängt von ihrer Epoche ab. I: Gut, für wie viel wurde es damals verkauft? R: In der Zeit, von der wir sprechen, wurde es für einen Schilling verkauft. I: Aber heute haben wir keinen Schilling mehr, sondern tausend Schilling. R: Wir können es für 500 verkaufen.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023 / Interview No. 02
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous