Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, ich habe hier noch ein weiteres Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18279_001. Schauen Sie sich das bitte an und sagen Sie uns, was das ist. R: Handtasche I: Was ist das? R: Handtasche I: Was ist das für eine Sprache? R: Das ist die moderne Bezeichnung, aber früher wurde es „Tasche” (mfuko) genannt. I: Warum haben Sie es mfuko genannt? R: Unsere Leute haben es mkoba genannt, das ist alles, eeeh! I: Also sind mfuko und mkoba dasselbe? R: Ja, das ist dasselbe. I: Welche Gemeinschaft hat es mkoba genannt? R: Das sind die Sambaa. I: In Sambaa nennen sie es mfuko? R: Eeeeh! I: In welchen Regionen gibt es diese „mfuko“? R: Wir haben sie an einigen Orten in Muheza in Tanga gekauft. I: Muheza und Tanga? R: Ja! I: Wofür wurde dieses „mfuko“ verwendet? R: Es war einfach eine Handtasche, um Dinge zu transportieren und damit auf den Markt zu gehen. I: Sie haben es mitgenommen, wenn Sie auf den Markt gegangen sind, um was damit zu machen? R: Um Dinge hineinzulegen. I: Was für Dinge? R: Gemüse, Kokosnüsse und alles, was man im Haushalt so braucht. I: Hat diese mkoba noch einen anderen Verwendungszweck als zum Markt zu gehen? R: Diese hier? I: Eeeeh! R: Ich weiß nicht, wie man sie sonst noch verwenden kann, ich weiß nur, dass man Dinge hineinlegen kann. I: Nur um Dinge hineinlegen? R: Eeeeh! Aber es gibt einige Mikoba für Hexerei, aber wir benutzen sie, um Dinge hinein zu legen. I: Aber wofür benutzen die anderen sie? R: Für Hexerei. I: Hexerei? R: Eeeeh! Sie legen einige Dinge hinein und dann wird es Mfuko. I: Mfuko? R: Eeeeh! I: Sag uns einfach, wofür mkoba verwendet wird. R: Im Inneren. I: Und wenn es mfuko ist? R: Genau dasselbe, für den Gebrauch im Inneren. I: Im Inneren? R: Eeeeh! I: Du hast gesagt, mfuko wird in der Hexerei verwendet? R: Eeeeh! I: Und mfuko wurde auch in der Hexerei verwendet? R: Eeeeh! Aber früher wurden solche Beutel verwendet, um ihre traditionellen Heilmittel aufzubewahren. I: Die Heilmittel? R: Eeeeh! I: Ahaah! R: Aber wir haben sie benutzt, wenn wir auf den Markt gegangen sind, um ein paar Sachen zu transportieren, das ist alles. I: Was haben sie in der traditionellen Heilkunde darin aufbewahrt? R: Da drin? I: Eeeeh! R: Da sind einige Hörner, die Sie gesehen haben, und wir hatten hier einige kranke Menschen, und wir sind tatsächlich dort vorbeigekommen, aber jetzt nicht mehr. I: Also wurde es für zwei Zwecke verwendet? R: Eeeeh! I: Um etwas auf dem Markt zu kaufen? R: Und andere haben ihre traditionellen Heilmittel darin aufbewahrt. I: Ihre Heilmittel? R: Eeeeh! I: Also, diejenigen, die ihre Heilmittel aufbewahren, sind das die traditionellen Heiler? R: Äh, die traditionellen Heiler. I: Wie ist das jetzt? R: Sie bewahren ihre Sachen auf. I: Und welches Geschlecht hat diese Art von „mkoba” normalerweise verwendet? R: Es waren die Frauen. I: Die Frauen? R: Äh! I: Frauen welchen Alters? R: Es waren alte Frauen. I: Alte Frauen? R: Ja, sie waren es, die diese Arbeit gemacht haben, eeeh! I: Eeeeh! I: Wer stellt diese her? R: Die Menschen vom Festland. I: Welche Gemeinschaften genau? R: Die, die ich erwähnt habe. I: Können Sie sie bitte noch einmal nennen, ich habe sie vergessen? R: Die Fipa, die Mambwe, Nyakyusa und Nyamwanga I: Die Fipa sind aus Sumbawanga, was ist mit den Nyakyusa? R: Das ist dasselbe, ich weiß nicht, wie sie sich nennen I: Die Nyakyusa in Mbeya oder Iringa, Nyamwanga R: Und die Mambwe I: Die Mambwe haben das häufig benutzt? R: Eeeeh! I: Wofür wurden sie normalerweise verwendet? R: Sogar dort in Monga wurden sie verkauft. I: Auf dem Markt? R: Eeeeh! I: An welchem Tag war Markt in Monga? R: Samstag und Mittwoch. I: Samstag und Mittwoch? R: Eeeeh! I: Bringen sie sie heute noch mit? R: Heutzutage, ahhh! Das ist schon lange her, sogar bevor ich zwei Kinder hatte. I: Aber der Markt gibt es noch? R: Der Markt gibt es noch, dort steht eine riesige Hütte. I: Aber sie bringen diese Art von Mikoba nicht mehr mit? R: Heutzutage gibt es dort nichts mehr. I: Aaaah! R: Heutzutage findet man nicht einmal mehr eine Bodenmatte. I: Glaubst du, sie werden nicht mehr benutzt oder? R: Sie werden nicht mehr benutzt, das ist ausgestorben. I: Also benutzen sie nicht einmal mehr die traditionellen Heiler? R: Ich weiß nicht, was die traditionellen Heiler machen, eeeh! Denn heutzutage sagen sie, dass sie mit dem Internet arbeiten. I: Hahahah! Sogar in der traditionellen Heilkunst benutzen sie das Internet? R: Das Internet, ja! Weil sich alles verändert. I: Hahahaha! R: Denn wenn er sein mkoba auflegt, wird er als Reisender erkannt, aber in Wirklichkeit geht er heilen. I: Hahahaha! Jetzt ist es das Internet? R: Ja! Denn wenn man es so darstellt, wird man nicht als traditioneller Heiler anerkannt, hahahah! I: Hahahaha! Früher haben sie dort Hörner hineingesteckt, was wurde noch darin aufbewahrt? R: Darin befinden sich einige kleine Flaschen, einige Hörner, und wir wurden geheilt, also haben wir sie uns angesehen. I: Welche Bedeutung hatte dieses mkoba für die Traditionen der Menschen, von denen Sie gesprochen haben? R: Es wurde mitgenommen, wenn jemand auf den Markt ging. I: Okay, werden sie heute noch hergestellt? R: Heutzutage nicht mehr. I: Von welchem Geschlecht waren die Menschen, die die Mikoba hergestellt haben? R: Die Frauen. I: Die Frauen? R: Ja! I: Warum waren es die Frauen? R: Sie haben nach Geld gesucht. I: Nach Geld gesucht? R: Ja! I: Die Männer fanden kein Geld? R: Die Männer waren die Trinker. I: Hahahaha! Also waren es früher die Frauen, die Geld gefunden haben? R: Eeeeh! I: Die Männer haben nur Bier getrunken? R: Eeeeh! I: Hahahaha! Okay, können Sie uns sagen, welche Materialien für die Herstellung verwendet wurden? R: Sie haben eine Nadel verwendet, aber keine normale Nadel, eeeh! Es gab eine spezielle Nadel dafür, eeh I: Welche Materialien wurden für die Herstellung verwendet? R: Sie haben es geschnitzt, aber es ist kein ukindu, es ist das Ding, von dem ich Ihnen erzählt habe, das zum Schnitzen von virago verwendet wurde I: Virago? R: Eeeeh! Das sind Dinge, die man im Fluss findet I: Wie nennt man das? R: Ich weiß nicht, wie es heißt. I: Okay, in all den Jahren hat sich das Material, das für die Herstellung dieses Dings verwendet wurde, nie geändert? R: Äh! I: Es hat sich nie geändert? R: Nein. I: Weil es heutzutage Plastik gibt. R: Äh! Heutzutage gibt es nichts. I: Wenn man so eine Handtasche auf den Markt bringt, wie viel würdest du dafür bezahlen? R: Wenn sie sie Ihnen jetzt verkaufen, vielleicht fünftausend, aber früher waren es ein- oder dreitausend. I: Also ist der Preis heute hoch? R: Eeeeh! Man wird Ihnen fünftausend sagen. I: Warum ist der Preis heute gestiegen? R: Das ist das Internet. I: Hahahaha! Das Internet hat den Preis erhöht? R: Eeeeh! Die Leute nutzen das Internet. I: Das Internet? R: Eeeeh! I: Okay, Mama, lassen Sie uns diese Gelegenheit nutzen, um Ihnen für Ihre Teilnahme zu danken. Sie haben uns geholfen, Informationen zu einigen Fotos zu bekommen, und Sie haben viel dazu beigetragen. R: Wirklich? I: Eeeeh! Vielen Dank für Ihre Teilnahme, und wenn wir das nächste Mal wiederkommen, empfangen Sie uns bitte mit beiden Händen. R: Wirklich? Okay. I: Hahahaha!

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous