"Freitag d. 2. Oktober 1908 [unterstrichen] Akten erledigt und neue Literatur. Am Abend wollte ich arbeiten, man holte mich aber auf die Veranda von Manneschmidt wo das Grammophon von Herrn Raab spielte und eine grosse Gesellschaft versammelt war. – Ich erließ Walimu und Dandi hat wieder bei mir ein [?]. – An ethnographischen Gegenständen kamen in meinen Besitz: Ein kleiner Stuhl der Wakamba, aus [S.74] einem Stück rotem Holz geschnitzt mit 3 Beinen [Inv.nr KB 99]. Ferner ein kleiner, wasserdichter geflochtener Korb der Washambala. Er heißt in der Sprache dieser Leute Tanguhu und wird aus Ukundu [?] Phoenix reclinata Iaeg. [?] hergestellt [Inv.nr. KB 100]. Für den Stuhl und den Korb bezahlte ich 1 Rp. In meine Sammlung befindet sich ein ähnlicher, wasserdicht geflochtener Korb, der Burundi. In das Geflecht ist mit schwarzem Material ein eine einfache Zeichnung eingeflochten [Inv.nr. KB 100 [sic]]. [Zwei Zeichnungen mit Beschriftung] Korb der Washambaa / Korb der Barundi [Korrektur]. Den Barundikorb [Korrektur] erhielt ich von Herrn Didtfurth in Kenge (v. S. 14) Außerdem besitze ich noch einen schönen Korb der Washamba, in welchem diese ihr Geflügel befördern, er ist oben mit einem verschliessbaren Netz versehen [Zeichnung] [Inv.nr. KB 101]."

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 52 (74)
Verfasser: Karl Braun

"101. Tundu, Geflügelkorb, die obere Öffnung mit einem Netz aus Stricken verschließbar, für Hühner. Schambala / Amani 2. Okt. 1908 / TB 52,74. / [Zeichnung]"

Quelle: Museen Stade, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, das ist das letzte Foto, und wenn Sie es nicht erkennen, beenden wir das Spiel. Dieses Foto wurde unter der Registrierungsnummer 2018_18316_001 registriert. Schauen Sie es sich an und sagen Sie uns, was das ist. R: Das ist ein Korb, der aus Matete hergestellt wurde. I: Der Korb wurde aus Matete hergestellt? R: Ähm! I: Wie heißt das so, wenn es fertig ist? R: Kitezu I: Kitezu? R: Eeeh! Kitezu I: Was bedeutet Kitezu? R: Kitezu bedeutet Korb, aber es sieht aus wie eine Handtasche, eeh I: Von welchen Menschen wird dieser Korb traditionell hergestellt? R: Das war bei den Bena üblich. I: Die Bena R: Die Bena und viele Menschen vom Festland, wie die Bena und die Hehe. I: Die Bena und die Hehe. R: Ja I: Wofür wurde er verwendet? R: Dieser wurde üblicherweise verwendet, um Mehl im Haus aufzubewahren, eeeh, so wie wir es in einem Eimer aufbewahren, dieser wurde üblicherweise verwendet, um Mehl aufzubewahren I: Um Mehl aufzubewahren R: Aber dieser sieht aus, als hätte er einige Öffnungen I: Er hat einige große Löcher R: Er hat einige große Löcher, man kann ihn sogar mit auf die Farm nehmen, um Gemüse zu ernten, und Mais, so wurde er verwendet I: Also hat er verschiedene Verwendungszwecke? R: Eeeeh! I: Wer hat diesen Gegenstand normalerweise benutzt? R: Die Leute vom Festland, die die Bena gegründet haben, Hehe, und einige andere Stämme der Ngoni. I: Die Bena, Hehe und Ngoni. R: Und die Fipa sind diejenigen, die solche Dinge normalerweise benutzen, eeeh! Bei den Sambaa ist das nicht üblich, vielleicht haben sie es gekauft, aber es ist nicht unsere Tradition. I: Okay, hast du hier Bena? Eeeh, es gibt viele davon. I: Wir müssen uns hier einen Bena besorgen. R: Wir haben sie hier, aber sie werden normalerweise zum Aufbewahren von Mehl und zum Ernten von Gemüse verwendet, weil die Bena sie uns als Geschenk mitgebracht haben, eeeh. I: So habt ihr sie verwendet? R: Eeeeh! Wir haben sie verwendet, und sie haben uns die großen mitgebracht, die für den Hausgebrauch verwendet wurden, und die kleinen wurden zum Holen von Mehl in der Küche verwendet. I: Hast du sie auch schon benutzt? R: Eeeh! Ich habe sie schon benutzt. I: Wie lange hast du sie benutzt? R: Aahh! Sie halten lange, und einige wurden mitgebracht, und wir benutzen sie für die Sammlung von Spenden in der Kirche. I: Für den aktuellen Gebrauch? R: Eeeeh! I: Aber damals wurden sie zum Aufbewahren von Mehl und zum Ernten benutzt? R: Eeeeh! Sie wurden während der Ernte verwendet, die großen wurden für die Ernte verwendet, aber die kleinen waren für den Hausgebrauch. Wir Frauen vom Festland haben sie mitgebracht, damit wir sie in der Kirche verwenden konnten. Wir haben sie für die Sammlung von Spenden verwendet, aber dann haben wir sie nicht mehr benutzt, weil es neue Systeme zur Herstellung von Holzkisten gibt, eeh! Aber das ist nur auf dem Festland so. I: Auf dem Festland? R: Eeeeh! I: Wer hat sie normalerweise benutzt, Männer oder Frauen? R: Die Frauen. I: Die Frauen? R: Eeeeh! I: Wie heißt sie noch mal? R: Kitezu. I: Kitezu R: Eeeh! Es ist eine Handtasche, aber Bena würde den Namen kennen, eeh I: Okay, glaubst du, dass es eine Zeit geben wird, in der dieses Objekt nicht mehr benutzt wird oder gebraucht wird? Sie werden nicht verschwinden. I: Warum? R: Verschwinden können sie in den Regionen, in die sie gebracht werden, aber dort auf dem Festland, weil sie Minyaa und Na Matete besitzen und die Techniken kennen, können sie nicht verschwinden. I: Was braucht man noch, um dieses Kitezu zu benutzen? R: Hier kann nur dieser eine verwendet werden, aber wenn man diesen Finger bewegt, eeh, aber um ihn herzustellen, braucht man ein Messer und eine Nadel, um ihn zu verstärken, und außerdem noch ein Seil, das darum gewickelt wird. I: Okay, wer waren die Hauptnutzer, waren es Männer oder Frauen? R: Wenn es drinnen war, konnten auch Männer es benutzen, aber die Herstellerinnen waren Frauen. I: Die Herstellerinnen waren Frauen? R: Äh I: Es waren Frauen, und in welchem Alter genau? R: Ab fünfzehn, neunzehn und älter, bis zum Alter von fünfzig, sechzig und siebzig, wie ich. I: Warum die Frauen? R: Weil es hauptsächlich in der Küche verwendet wurde, eeh. I: In der Küche? R: Ja I: Okay, Sie sagten, sie haben Matete verwendet. Was wurde noch für die Herstellung dieses Kitezu verwendet? R: Hier oben ist eine große Nadel, die zum Formen von Taschen verwendet wurde. I: Eine Nadel? R: Und Schnur. I: Schnur? R: Eeeh I: Okay, unterscheiden sich die aktuellen Vitezu, die in die Kirchen gebracht wurden und dort verwendet werden, in Bezug auf die Materialien, die in der Vergangenheit verwendet wurden? R: Sie unterscheiden sich nicht, aber die früheren sind viel stabiler. I: Warum waren die früheren stabiler? R: Früher haben die Leute Dinge so hergestellt, dass sie länger halten, aber heute werden die Dinge so hergestellt, dass sie nur kurz halten, das ist Geschäft, damit sie weitermachen und andere herstellen können, damit sie im Geschäft bleiben. I: Okay, wenn man sich die Kitezu der letzten 100 Jahre ansieht, wie viel würde man dafür auf dem heutigen Markt bekommen? R: Dieser hier könnte für zehn- bis fünfzehntausend verkauft werden I: Ahaah R: Zehn- bis fünfzehntausend I: Zehn- bis fünfzehntausend? R: Eeeeh I: Okay, ich möchte Ihnen für Ihre Teilnahme heute danken. Sie haben uns sehr geholfen, vielen Dank, dass Sie sich bereit erklärt haben, daran teilzunehmen. R: Ich danke Ihnen auch. I: Okay, danke.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 03
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous

I: Ich habe hier ein Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18316_001. Schauen Sie es sich an und sagen Sie uns, was das ist. R: Das ist ein traditioneller Korb, der aus einer bestimmten Pflanze hergestellt wurde. I: Ein Korb? R: Ja, ein Korb. I: Wie wird er genannt? R: Man könnte sagen, es ist eine Tasche oder ein Korb. I: Eine Tasche oder ein Korb? R: Eeh! I: Kannst du das mit einer Tradition einer Gemeinschaf in Verbindung bringen? R: Eeh! Ja I: Eeh! Mhh R: In der Pare-Tradition gab es auch solche Flechtereien, die aus Pflanzen aus dem Feuchtgebiet oder, ich würde sagen, aus Pflanzen vom Seeufer hergestellt wurden. I: Wie heißen diese Pflanzen? R: In der Sprache der Pare? I: Äh! In der Sprache der Pare? R: Majia I: Majia? R: Äh! I: Wie wurde der Korb in der Sprache der Pare genannt, wenn die Flechterei fertig war? R: Bei den Pare nennen wir ihn Mbinda I: Mbinda? R: Äh! I: Was bedeutet Mbinda? R: Es ist eine Art Behälter, der in der Landwirtschaft zum Aufbewahren von Lebensmitteln verwendet wurde, zum Beispiel wenn man Bohnen oder Gemüse geerntet hat. Früher wurden auch kleinere Behälter hergestellt, die zum Ernten von Kaffee auf den Farmen verwendet wurden. I: Zum Ernten von Kaffee? R: Man legt ihn sich auf den Rücken und erntet damit den Kaffee. I: Kaffee? R: Eeeeh! I: Haben nur die Pare so etwas benutzt oder auch andere Gemeinschaften? R: Bei anderen Gemeinschaften weiß ich es nicht, eeeh! Aber die Chaga und die Pare sind sich nicht so unähnlich, eeeh! Ich glaube, die haben auch so etwas benutzt, eeeh! I: Okay, und in welchen Regionen waren solche Gegenstände weit verbreitet? R: In den Regionen von Iringa habe ich auch solche Gegenstände gesehen, die aus einer Pflanze namens Matete hergestellt wurden. I: Matete? R: Eeeeh! Matete wurde zum Flechten dieser Körbe und einiger anderer kleiner Gegenstände verwendet, in denen Blumen und andere Dinge aufbewahrt wurden. I: Wie nennt man das in Iringa? R: Die Pflanzen werden Matete genannt. I: Die Pflanzen, die zum Flechten verwendet werden, heißen Matete? R: Ja. I: Wie heißt es, wenn es so fertig ist? R: Ehrlich gesagt, weiß ich das nicht. I: Okay, Sie sagten, die Pare haben darin Dinge aufbewahrt. Was wurde darin aufbewahrt? R: Wir haben darin viele Dinge aufbewahrt, zum Beispiel Kaffee, man konnte Bohnen und viele andere Dinge hineinlegen, ohne dass sie herausfielen, eeeh! In der Minda I: Welche Geschlechter und Altersgruppen haben die Minda verwendet? R: Dieses Objekt wurde von älteren Menschen verwendet, es war ein Gegenstand, der im Haus verwendet wurde, daher konnte es von Menschen jeden Alters verwendet werden. I: Von jedem Geschlecht? R: Ähm! Alle Geschlechter, die Kinder benutzten sie während der Kaffeeernte oder beim Gemüsepflücken. I: Welche Bedeutung hatte Minda in der Gemeinschaft der Pare? R: Es war sehr wichtig, weil es das einzige Objekt war, das bei der Feldarbeit verwendet wurde, um Dinge darin aufzubewahren. I: Werden solche Objekte an diesen Orten noch hergestellt? R: Ja, sie werden noch hergestellt. I: Werden sie noch benutzt? R: Ja, sie werden noch benutzt. I: An welchen Orten in Pare kann man solche Gegenstände finden? R: Wenn man in einige Orte von Vudee Nyika in den Vudee-Hügeln geht, findet man noch einige Leute, die diese Gegenstände herstellen. I: Welche Geschlechter stellen solche Gegenstände her? R: Diejenigen, die solche Gegenstände herstellen, sind ältere Menschen im Alter von 70 Jahren und darüber. I: Sind es Männer oder Frauen? R: Beide Geschlechter können diese Gegenstände herstellen. I: Ich dachte, diese Gegenstände würden nur von Frauen hergestellt. R: Von beiden, aber in den meisten Fällen sind es Frauen. I: Frauen? R: Ja! Früher haben Frauen diese Gegenstände für geschäftliche Zwecke hergestellt und verkauft. I: Aus welchen Materialien werden diese Gegenstände in Pare hergestellt? R: Sie nennen es Majia. I: Was wurde außer Majia noch für die Herstellung dieser Gegenstände verwendet? R: Aaah! Sonst nichts. I: Nur Majia? R: Eeeeh! I: Würden Sie sagen, dass sich die Materialien, die für die Herstellung von Minda verwendet wurden, im Laufe der Zeit verändert haben oder sind sie gleich geblieben? R: Sie haben immer die gleichen Materialien verwendet, auch wenn es heute nicht mehr so viele sind. I: Ja R: Sehr wenige. I: Warum gibt es heute so wenige? R: Weil man heute Taschen verwendet, aber damals war dieser Gegenstand das Hauptwerkzeug für diese Arbeiten. I: Wenn dieser Gegenstand auf den heutigen Markt gebracht wird, wie viel kann man dafür verlangen? R: Wer die Bedeutung dieses Objekts und seinen Ruhm kennt, wird es sehr schätzen. I: Wie viel würden diejenigen, die seinen Wert kennen, dafür bezahlen? R: Diese Art von Objekt kann für fünftausend Schilling und mehr verkauft werden. I: Okay, damit sind wir fertig. Lassen Sie uns noch ein Foto machen. R: Okay.

Quelle: Amani-Stade Projct / Amani Field Research 2023, Interview No. 07
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous

I: Unser letztes Foto wurde unter der Registrierungsnummer 2018_18316_001 registriert. Schauen Sie es sich bitte an und sagen Sie mir, was es ist. R: Das ist eine andere Art von Korb, der jedoch häufig in den südlichen Regionen verwendet wird. I: In den südlichen Regionen? R: Ja! I: Wie heißt er? R: Ich weiß nicht, wie man ihn nennt, denn dort in den südlichen Regionen wird er zur Aufbewahrung von Mehl verwendet. I: In welchen Regionen genau? R: In Iringa und Njombe. I: In Iringa. R: Mehl. I: Aber du weißt nicht, wie er heißt? R: Ehrlich gesagt, ich weiß es nicht. I: Zu Welcher Gemeinschaft gehören sie genau? R: Die Bena und Kinga I: Die Bena na Kinga? R: Eh! I: In Iringa na Njombe R: Eh! I: Wurde es nur zur Aufbewahrung von Mehl verwendet oder hatte es auch andere Verwendungszwecke? R: Ich habe nur gesehen, dass sie es zur Aufbewahrung von Mehl verwendet haben I: Okay, welches Geschlecht hat diese Art von Korb zur Aufbewahrung von Mehl verwendet? R: Die Frauen. I: In welchem Alter? R: Die Älteren. I: In welchem Alter? R: Sagen wir mal, die über fünfzig, eeeh! I: Glaubst du, dass diese Art von Körben noch verwendet wird? R: Ja, sie verwenden sie noch. I: Asee R: Eeeeh! I: Okay, wurde er nur für Mehl verwendet oder auch für andere Dinge? R: Ich kenne die Leute aus dieser Gegend nicht, aber ich habe gesehen, dass sie darin Mehl aufbewahrten. I: Okay, glaubst du, dass diese Art von Korb in den Regionen, die du erwähnt hast, noch hergestellt wird? R: Ja, sie werden noch verwendet. I: Sie werden noch verwendet? R: Ja. I: Welches Geschlecht hat sie hergestellt? R: Ich weiß es nicht. I: Okay, hier in Tanga werden sie nicht hergestellt? R: Eeeeh! I: Selbst hier in Amani stellt niemand sie her. R: Niemand. I: Können Sie sagen, aus welchen Materialien dieses Objekt hergestellt wurde? R: Es ist eine Art Matete. I: Matete? R: Eh! I: Man nennt es Matete? R: Ja, eine Art Matete. I: Was gibt es außer Matete noch? R: Ich weiß es wirklich nicht, ich habe es nur gesehen. I: Hahhaha! Dinge von anderen Leuten, oder? R: Äh! Hahahahah! Aus anderen Regionen. I: Wie würdest du die aktuelle Situation einschätzen? R: Die sind nicht dasselbe wie unsere gewöhnlichen Körbe, die müssen teurer sein. I: Wie viel kosten die gewöhnlichen Körbe? R: Die gewöhnlichen Körbe kosten zweitausend, dreitausend und viertausend, eeeh! I: Und wie viel würdest du für diesen hier bezahlen, wenn du ihn mit deinen gewöhnlichen Körben vergleichst? R: Die würden dir vielleicht sechstausend sagen. I: Sechstausend? R: Eeeeh! I: Okay, vielen Dank und für heute machen wir Schluss, es gibt so viele Fotos, dass wir heute nicht alle schaffen. R: Okay, hahahah. I: Vielen Dank für Ihre Teilnahme. R: Okay, danke, mein Sohn.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 06
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous