"Dienstag d. 10. April 1906. [unterstrichen] In den letzten Tagen kamen einige ethnographische Gegenstände in meinen Besiitz: Ohrschmuck der Masai. Derselbe wird aus Ton hergestellt und mit rotem Lehm beschmiert. Letzterem ist Rindertalg zugesetzt und verbreiten die Dinge einen furchtbaren Gestank. In den Ton wurden einige blaue und weisse Glasperlen eingesetzt. Als Quaste dienen Haare. 1 St = 25 Heller [Zeichnung] Schellen wie sie bei der Goma [Tanz] umgehängt werden. Weit über 50 Stück auf einem Streifen von Fell aufgereiht. Alles Handarbeit und aus runden Eisenblättern zurechtgehämmert. Für 50 Schellen zahlte ich 3 Rup. 75. [Zwei Detailzeichnungen]"

50 Heller / Stk

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 46 (115)
Verfasser: Karl Braun

"69. Ohrschmuck der Masai, aus rotem Lehm & Rindertalg. Einige blau & weiße Glasperlen sind eingelassen. Als Quaste einige Haare / 1 St = 25 Heller / Amani 10. April 1906 / TB. 46,115 [Zeichnung]"

Quelle: Museen Stade, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, danke, lassen Sie uns nun über das letzte Foto sprechen, damit wir mit anderen Aktivitäten fortfahren können. Ich habe ein weiteres Foto mit der Nummer 2018_18238_1 registriert. Können Sie mir den Namen dieses Gegenstands nennen? R1: Das ist ein Brauch der Massai, dass ein Kind, wenn es vom Kindesalter zum Jugendalter übergeht und zur Beschneidung gebracht wird, dieses Ding um den Hals trägt. Es trägt es am ersten und zweiten Tag, und an den folgenden Tagen wird es entfernt und einem anderen Kind gegeben. Es war nicht für den dauerhaften Gebrauch bestimmt, sondern wurde nur für diesen Zeitraum getragen. I: Wohin ging er? R1: Wenn er zur Beschneidung ging, gab es eine Art Tier, das sie begleitete, zum Beispiel eine Ziege, die sie „Lailibono” nannten. Dieser Tag wird „Orikitukubene” genannt. Er trug dieses Ding, nachdem die Ziege geschlachtet worden war. Diese Stangen wurden entfernt, daher sagten die Leute im eigentlichen Sinne, es sei eine Lüge, aber wir hatten das nicht gesehen, wir hatten nur gesehen, wie der Prozess weiterging. Es ist wie eine weiche Frucht. I: Wie hieß dieser Baum? R1: Er hieß „olikimogiki”, also wurde er gebohrt und ein Faden wurde hineingesteckt, bis er fertig war. I: Was für ein Faden wurde verwendet? R1: Es war geschabte „igonoti-Haut”, eine Schafshaut. I: Eine Schafshaut? R1: Ja, sobald es angebracht ist, trägt sie es nach der Beschneidung. An diesem Tag werden Lieder gesungen, während sie es trägt, und in dieser Nacht schläft sie damit. Die Lieder werden gesungen, ohne dass sie auch nur ein einziges Kleidungsstück trägt, und es wird um den Hals getragen. I: Ohne Kleidung? R1: Man war völlig nackt und blieb bis morgens um 6 Uhr in der Kälte. Man wurde auf seinen Mut geprüft, ob man bereit war, das Messer zu akzeptieren, ohne Betäubung und ohne sich zu beschweren. An diesem Tag wurde alles entfernt, daher wurden diese Dinge getan, um den Mut zu prüfen, den man hatte. I: Galt das also nur für die jungen Männer? R1: Ja, für alle Jungen, und sogar für die Mädchen, aber sie zogen ihre Kleidung nicht aus, das war ihnen sogar verboten, und ihnen wurde überhaupt kein Lied vorgesungen. I: Wurde nur für die Jungen gesungen? R1: Ja, nur für die Jungen. Man wurde nur gequält, damit man wütend wurde, sodass man sehr früh am Morgen aufwachte, um mit dem Messer der Person zu kämpfen, die die Beschneidung durchführte. Es gab keine Betäubung, und man blieb bis 6 Uhr morgens nackt. Dann wurde geprüft, ob man keine Angst vor dem Messer hatte. I: Nach der Beschneidung wurde er also angezogen? R1: Ja, er wurde angezogen. I: Am selben Tag? R1: Ja, er wurde weggebracht und der Liyoni-Gruppe übergeben. I: Welche Bedeutung hatte die Zahl zwei? R2: Weißt du, früher, wenn ein junger Mann lange Zeit nicht beschnitten war, tat er seltsame Dinge wie töten oder rücksichtslos handeln, sodass es nützlich war, ihn morgens nach dem Aufwachen mit einem bestimmten Wasser zu waschen, wodurch all diese Dinge beseitigt wurden. I: Was für ein Wasser war das? R2: Es war kein abgekochtes Wasser, sondern kaltes Wasser, das in einem bestimmten Metallbehälter aufbewahrt wurde. I: Wie hieß dieses Metall? R2: Es hieß „Endolu”, andere nannten es „Ondido”. Wenn man sich mit dem kalten Wasser wusch und alle schlechten Dinge entfernte oder indem man um Vergebung bat und sagte, dass man all die Dinge, die man als Kind getan hatte, nicht wiederholen würde, dass man damit aufhören würde, da man nicht beschnitten war und nun ein richtiger Mann geworden war, kannst du jede Art von Arbeit verrichten, und es gab andere Dinge, die du nicht essen durftest. An diesem Tag wurdest du gewaschen, und als Mann durftest du nichts essen, was in unserer Maasai-Gesellschaft nicht gegessen wurde. Das war eine Sünde, denn in unserer Maasai-Tradition sagten wir, dass wir versuchen würden, die Dinge zu beenden, die in der Jugendzeit getan wurden. I: Oups! Das ist eine lange Geschichte, also war es so, als würde man alles, was er getan hatte, reinigen? R2: Absolut ja. I: Als er also von dort weg war, wurde er rein? R2: Ja, vollkommen rein. I: Gut, und wer hat sie gewaschen? R1: Das Waschen wurde nicht von einer älteren Person durchgeführt, aber er wurde beschnitten, das Wasser wurde mit einem Stück Metallaxe mit einem kleinen Holzgriff aufgefangen, das Metall war wie ein Fahrradpedal, das geschärft wurde und völlig scharf war, sodass das Wasser entnommen und an einen kalten Ort gebracht wurde. I: War das auf einem Baum oder wo? R1: Auf einem Haus, und es wurde von jemandem bewacht, eine Person wurde damit beauftragt, sich um das Wasser zu kümmern, sie wurden von 20:00 Uhr abends bis 06:00 Uhr morgens kalt gehalten, sie wurden nicht gekocht, und was das Wasser so kalt machte, war das Stück Metall. Wenn er nun aus dem Boma herauskam, um beschnitten zu werden, wurde ihm das Wasser über den Kopf gegossen, und er durfte sich nicht beschweren, dass das Wasser kalt war. Er sollte es wie heißes Wasser empfinden und dann einmal gegen die Sufuria treten. Nachdem ihm das Wasser über den Kopf gegossen worden war, riet ihm der junge Mann, nur mit diesem Bein zu treten. I: Welches Bein? R1: Mit dem linken Fuß musste man gegen die Sufuria treten, mit dem rechten Fuß durfte man nicht treten. I: Was bedeutete es, mit dem linken Fuß zu treten? R1: Das war wie bestimmte beleidigende Handlungen, die in der Kindheit bedeutungslos waren, wie zum Beispiel grundloses Töten. deshalb war es gut, etwas zu töten, das zum Essen geeignet war, aber wenn man etwas wie einen Esel, eine Katze oder ein Zebra tötete, das man nicht isst, bedeutete das, dass man versuchte, das, was in dieser langweiligen Gruppe passiert war, zu bereinigen, und nun in eine mutige Gruppe aufzusteigen, also trat man mit dem linken Bein gegen die Sufuria und rannte dann zum Arzt, der einen beschneiden würde, das waren also die Traditionen und Bräuche der Maasai-Gesellschaft. I: Gut, und wer hat sie hergestellt? R1: Das wurde von einer Frau vorbereitet, und sie war es, die es bis zum Morgen bewachte. Sie bewachte es von 20:00 Uhr bis 06:00 Uhr, als sie es der zuständigen Person übergab. Sie durfte das Wasser nicht allein lassen, weil es überhaupt nicht berührt werden durfte. R1: Das wurde von einer Frau vorbereitet, und sie war es auch, die es bis zum Morgen bewachte. Sie bewachte es von 20:00 Uhr bis 06:00 Uhr, als sie es an die zuständige Person übergab. Sie durfte das Wasser nicht unbeaufsichtigt lassen, da es unter keinen Umständen berührt werden durfte. I: Eine Frau bewachte es, bis ein älterer Mann kam, um es zu holen und es dem Layoini zu übergeben, damit dieser das Wasser über den jungen Mann goss. I: Wird das bis heute so praktiziert? R1: Das wird immer noch so praktiziert. I: Okay. R1: Heutzutage werden die Menschen in Gruppen entfernt, sodass sie nach drei Jahren wieder von vorne beginnen, denn wie Sie wissen, kann es nach der Entfernung bis zu sechs oder sieben Jahre dauern, bis die Altersgruppen erreicht sind. Nachdem die Menschen beschnitten wurden, gibt es also bis zu den nächsten Beschnittjahren keine Beschneidungen mehr. I: Bis die sechs Jahre wieder vorbei sind? R1: Ja, bis die sieben Jahre vorbei sind und die Menschen erwachsen werden und ihr Verstand reift, sodass diese Gruppe wieder von vorne beginnt. Heutzutage geben sie drei bis vier Jahre Zeit für die Beschneidung. Wenn es vier Jahre sind, werden die Ältesten sehen, dass wir die Menschen vier Jahre lang ununterbrochen beschneiden werden, und sie werden sich in die Angelegenheiten der kleinen Kinder einmischen, die noch nicht für die Beschneidung geeignet sind. Deshalb wurde beschlossen, sie bis auf Weiteres vollständig zu schließen, damit die Menschen gut wachsen und mental bereit sind, wieder beschnitten zu werden. I: Okay, vielleicht beenden wir es mit Nummer drei, geben Sie uns einen kleinen Überblick über die Geschichte von Olimokogiki, willkommen Nummer drei. R3: Wissen Sie, diese haben es bereits gut erklärt, weil sie während der Zeit der Beschneidung vorbereitet wurden, also haben sie es bereits erklärt. I: Okay, Nummer vier, ist es dasselbe oder haben Sie etwas hinzuzufügen? R4: Sie haben es gut erklärt, weil sie die gleiche Situation namens Olimokogiki durchgemacht haben, die während der Beschneidung des jungen Massai-Mannes getragen wurde, denn dies geschah zweimal: Zur Zeit der Beschneidung wurde ein Stier geschlachtet und gesegnet, Das zweite Mal war Olimokogiki, das von einem Widder verwendet wurde, und zwar, damit die Beschneidung stattfinden konnte. Sie haben es also gut erklärt, denn man benutzt es bis zum Tag der Beschneidung, man bleibt zwei Tage lang dabei, und dann ist es vorbei, zu diesem Zeitpunkt ist es bereits vorbei. I: Wurde dieser Widder also vor oder nach der Beschneidung geschlachtet, Nummer vier, bitte sagen Sie es uns? R4: Vor der Beschneidung, wenn also heute der Tag der Beschneidung ist, dann wurde gestern der Stier gesegnet, und am zweiten Tag wurde der Widder geschlachtet und verwendet, am dritten Tag geht man zur Beschneidung, so waren die Bräuche und Traditionen der Massai. I: Okay, vielen Dank, Nummer vier, Sie haben ein paar Informationen gegeben, deshalb war es wichtig, dies in einer Gruppe wie dieser zu tun, wenn einer etwas vergisst, erinnert ihn ein anderer daran. Okay, ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um Ihnen zu danken. Wir haben viele Fotos besprochen und die Zeit ist vergangen. ich weiß, dass noch andere übrig sind, aber wir werden weitermachen, weil andere Gruppen kommen. Ich glaube, wir werden diese Informationen bekommen, also danke ich Ihnen für Ihre Zeit, vielen Dank für die guten Erklärungen. Ich habe diese Arbeit lieben gelernt, weil ich jetzt die Traditionen und Bräuche der Menschen kenne, also danke ich Ihnen vielmals für Ihre Zeit. R: ALLE: Okay. I: Vielen Dank. R: ALLE: In Ordnung.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 06
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1-4: Anonymous