Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Ich habe noch ein weiteres Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18205_1, bitte schauen Sie es sich an, Herr [anonym]. R2: Das ist Engimeita I: Es wird Engimeita genannt R2: Wir nennen es Elong’ongoi I: Engimeita oder Elong’ongoi? R2: Aaah! Das ist nur ein Muster I: Das Muster heißt Elong’ongoi? R2: Eeeeh! I: Engimeita? R2: Engimeita ondoye, das bedeutet, dass es mit einem Schildzeichen geschnitzt wurde. I: Was bedeutet das Muster Elong’o? R2: Die Menschen haben damit früher ihre Identität gezeigt und es getragen, um gut auszusehen. I: Eine Verzierung? R3: Ooh! Das wird um die Taille gewickelt. Das gibt es schon seit vielen Jahren, denn früher haben die Mädchen so etwas aus Leder über ihre Kleidung gewickelt. I: Das war nur für Mädchen? R2: Eeeeh! Das war nur für Mädchen. I: Warum nur für Mädchen? R2: Es ist einfach ein Symbol dafür, dass man ein Mädchen ist, denn die Mütter tragen das nie, es ist nur für unverheiratete Mädchen. I: Ab welchem Alter? R2: Ab 17 Jahren. R3: 17 Jahre ist noch so jung, es ist eher 13, 14 oder 15 Jahre, denn mit 17 ist sie bereit, zu ihrem Ehemann zu ziehen, eeeh! I: Also trägt sie es nie, wenn sie verheiratet ist? R2: Weil sie bereits jemandes Frau ist, trägt sie es nie wieder. I: Es ist also ein Elong'o-Muster, Herr [anonym]? R2: Es ist ein Elong'o-Muster. I: Warum wurde es im Schildmuster hergestellt? R2: Das hängt davon ab, wie man es verzieren möchte, oder vielleicht nimmt man das Schildmuster. I: Also trägt sie es nicht, wenn sie verheiratet ist? R2: Sie trägt es nie. I: Also wurden Perlen und was noch verwendet, um es herzustellen, Herr [anonym]? R2: Sie haben einige Perlen verwendet und dieses hier, das gut geschnitzt ist, es ist Leder, das wurde verwendet, um es herzustellen, und dann gibt es bestimmte Arten von Schnüren, die zum Schnitzen verwendet wurden, eeeh! I: Von welchem Tier stammt das Leder? R2: Von einer Kuh. I: Nur von einer Kuh? R2: Ja, nur von einer Kuh. I: Warum nur von einer Kuh? R2: Niemand hat dieses Leder, weil das Leder von Schafen und Ziegen dafür nicht geeignet ist. I: Wer hat das hergestellt, Männer oder Frauen? R2: Die Mütter. R3: Die Mutter macht es für ihre Tochter, aber der Vater soll die Perlen kaufen und sie der Mutter bringen. I: Der Vater bringt die Perlen und die Mutter macht es? R2: Äh! Damit ihre Tochter mit ihren Freundinnen gesehen werden kann. I: Damit sie schnell einen Ehemann findet oder? R3: Auch wenn sie keinen bekommt, soll sie gut aussehen, denn wie Sie wissen, verbirgt sich das Gute nie. I: Wer hatte also die Aufgabe, dies herzustellen, der Vater oder die Mutter? R2: Äääh! I: Der Vater bringt die Perlen. R2: Die Mutter stellt es her und gibt es dem Mädchen. I: Okay, sie gibt es weg, wenn sie heiratet. R2: Sie hinterlässt sie ihrer Mutter, und wenn es eine Jüngste gibt, erbt sie sie, damit sie weiter verwendet werden kann. I: Wie viel würde das kosten, Herr [anonym]? R2: Das hängt von der Zeit ab, früher wurden sie vielleicht zu einem niedrigen Preis verkauft, aber jetzt sind die Kosten gestiegen. I: Wie viel kosten die Perlen heutzutage? R: Im Moment wissen wir nicht, wie viel sie kosten. I: Warum werden sie heute nicht mehr hergestellt? R2: Sie wurden für geschäftliche Zwecke hergestellt. Wenn Sie nach Mgagao gehen, werden Sie sehen, dass sie dort auch verkauft werden. I: Also waren sie nur zur Dekoration gedacht? R3: Eeeh! Wenn Sie nach Mgagao gehen, um sie zu kaufen, kosten sie hunderttausend. I: Wenn sie komplett sind? R3: Äh! Hunderttausend. I: Also haben Mütter in welchem Alter sie früher hergestellt? R2: Das hängt von den Fähigkeiten der Person ab. R3: Außerdem sind diese Mütter schon älter, denn die meisten Älteren können sie nicht mehr herstellen, da sie Sehprobleme haben. I: Also werden sie bis heute noch verwendet? R2: Ja, sie werden noch verwendet.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No.
Verfasser: I: Mohamed Seif, R2: Anonymous

I: Ich habe ein weiteres Bild mit der Nummer 2018_18205_1 registriert, eines von Ihnen hat es ebenfalls identifiziert, wie heißt es? R3: „Engimeta”. I: Wer kann uns sagen, wie die Engimeta verwendet wird? R2: Diese Engimeta wird von einer Frau mit Enopini genäht, sie ist für eine Dame bestimmt, und man zieht sie mit „Likaria” an, dann kleidet man sie. I: Ist es ein verheiratetes oder unverheiratetes Massai-Mädchen? R2: Sie ist ein unverheiratetes Mädchen. I: An welcher Stelle trägt sie es? R2: An der Taille. I: Es wird an der Taille getragen? R2: Ja. I: Wird es unter oder über der Kleidung getragen? R2: Sie trägt es über der Kleidung. I: Können Sie uns sagen, wie diese Mode heißt? R2: Diese Mode hat keinen Namen. I: Wie lange trägt sie es, trägt sie es auch nach ihrer Heirat weiter oder legt sie es ab? R2: Wenn sie verheiratet ist, ist sie kein Mädchen mehr, also nimmt er es ihr weg. R3: Wenn das Mädchen das Alter von 10 Jahren erreicht hat, ist es bereit, die Engimeta anzulegen. Man bereitet das Rindsleder vor und schneidet es zu, um die Engimeta herzustellen. Nachdem man die Größe ihrer Taille ermittelt hat, näht man Perlen darauf, dann wird sie angelegt. Wenn sie das Alter von „siangki” erreicht hat ist sie kein junges Mädchen mehr und darf die Engimeta nicht mehr tragen, da sie sich nun auf die Heirat vorbereitet, ihr Zuhause verlassen und heiraten wird. I: Wer übernimmt sie? R3: Ein anderes Mädchen, das jünger ist als sie. I: Wenn sie heiratet, nimmt sie sie also nicht mit zu ihrem Ehemann? R3: Ja, sie nimmt sie nicht mit. I: Welche Bedeutung hatte die Engimeta? R1: Die Engimeta hat mehrere Bedeutungen. Wenn ein Mädchen erwachsen wird, darf es ohne die Engimeta nicht mehr an einen Ort namens „Esoto” gehen, um sich den Morans anzuschließen. Das ist es, was sie in der Maasai-Gesellschaft bedeutet. I: Wie heißt das? R1: „Esoto”, das bedeutet das Zusammenkommen von Morans und Mädchen. Wenn ein Mädchen mit einem Moran schlafen geht, kann sie die Engimeta herausnehmen und auf das Bett legen. Auf dem Bett liegt Holz. Früher lebten wir in Lehmhäusern, nicht wie heute, wo sie aus Gras und Wellblechplatten gebaut sind. Damals gab es Häuser, die mit Lehm und Blättern bedeckt waren. also wird es auf dem Bett liegen bleiben, sie wird mit dem Moran schlafen, was nicht erlaubt ist, daher sollte eine Frau, die mit einem Moran schlafen geht, die Engimeta haben, die auf das Bett gehängt werden muss. Engimeita war also ein Muss für Mütter, die Töchter hatten. Sie sollten Leder nehmen und Engimeita für ihre Töchter herstellen. Nachdem sie es hergestellt hatten, konnten sie Lukaria nehmen, das mit etwas Öl vermischt wurde, und die Perlen, die mit Lukaria vermischt wurden, dann mit einem langen Seil vernäht werden, damit sie ihrer Tochter gegeben und von ihr getragen werden können. Wenn sie zu ihrem Ehemann geht, muss sie es ablegen, da es nicht erlaubt ist, damit dorthin zu gehen, genau wie die Swahili-Mädchen, die Perlen als Unterwäsche um die Taille tragen. Den Maasai-Mädchen ist es nicht erlaubt, Unterwäscheperlen zu tragen, nur Engimeita. R3: Die Engimeta hat viele gute Eigenschaften und ist von großer Bedeutung. Wenn beispielsweise ein Junge vor seiner Moran-Zeremonie zur Beschneidung gebracht wird, während er sich in der „Sipolio”-Phase befindet, muss er die Engimeta tragen. Dies zeigt, dass dieser Junge bereits beschnitten ist. Bei Mädchen ist es genauso: Wenn man sieht, dass sie sie tragen, sind sie bereits erwachsen. Daher hat sie in der Maasai-Gemeinschaft einen solchen Segen für die Jugend. I: Es wird also von einer Person getragen, die bereits beschnitten ist? R3: Jungen tragen es, wenn sie zur Beschneidung gehen, aber bei Mädchen ist es so, dass sie erwachsen, aber nicht beschnitten sind, und wenn einem Morani die Haare „Spolio” entfernt werden, gibt er es ebenfalls zurück. I: Nach der Rasur nimmt er es also ab? R3: Ja. I: Sie sagten, es wird über der Kleidung getragen? R3: Ja, über der Kleidung. I: Kann sie jede Art von Stoff tragen? R3: Ja, jede Art von Kleidung wie die „Orekelaa”, es ist ein Rindsleder, daher gibt es einige Leute, die Leder tragen und es um ihre Taille binden. R1: Früher, wenn wir Engimeta und Orekelaa anzogen, gingen wir zu einem Fest, nichts anderes wurde darüber getragen, egal wie groß ihre Brüste sind, sie trägt eine Perle und Orekelaa hier an der Taille, sie zieht ein Engimeta an, um zum Fest zu gehen, daher ist es in unserer Maasai-Gesellschaft sehr bedeutungsvoll. I: Wird es auch heute noch hergestellt? R1: Ja, auch heute noch. I: Wird es auch noch auf die gleiche Weise verwendet, wie Sie es beschrieben haben? R1: Ja. I: Werden sie also von Frauen genäht? R1: Ja, von Frauen. I: Von der Mutter für die Tochter? R1: Von der Mutter für die Tochter, oder wenn sie zu beschäftigt ist, kann sie eine Freundin bitten, ihr beim Nähen des Engimeta für die Tochter zu helfen. Sie bringt die Perlen mit, sie helfen beim Nähen, nicht auf andere Weise, sondern wir helfen uns gegenseitig in der Gemeinschaft.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 10
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1, 2: Anonymous