Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, danke. Jetzt habe ich ein weiteres Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18272_001. Schauen Sie es sich bitte an und sagen Sie uns, was das ist. R: Das ist ein Korb. I: Ein Korb? R: Eeeeh! I: Wie heißt er in Sambaa? R: “ngahu” I: „ngahu“? R: Ääääh! Hahahaah! I: Hahaahhaah! Welche Kultur verwendet „ngahu“? R: Die Menschen aus Tanga I: Aus welchen Gemeinschaften, können Sie sie nennen? R: Dieser Korb wird von den Digo, Sambaa, Bondei und Zigua verwendet I: Wie wird er verwendet? R: Manchmal, wenn man zur Mühle geht, legt man seinen Mais oder getrocknete Maniok darin. Oder wenn Frauen eine junge Mutter besuchen – wir nannten das früher ushashi– musste jede Frau ihren eigenen Korb mitnehmen. I: Warum musste jede Frau einen Korb mitnehmen, wenn sie eine Frau besuchte, die gerade ein Kind bekommen hatte? R: Das war unsere Tradition. I: Eine Tradition? R: Eeeeh! I: Man konnte also nicht ohne Korb hingehen? R: Heutzutage hat jeder einfach seinen Rucksack mit einer Plastiktüte mit Mehl und Seife dabei. Niemand kümmert sich um Körbe. I: Was bedeutete es damals, einen Korb mitzubringen, wenn man eine junge Mutter besuchte? R: Wenn man mit einem Korb kam, wurde man willkommen geheißen. Wenn nicht, wurde man nicht respektiert. Also musste man ihn mitbringen. I: Das gab dir also Status? R: Ein Korb. I: Wer trug normalerweise den Korb? R: Die Sambaa. I: Welches Geschlecht? R: Die Bondei, Zigua und Sambaa aus Lushoto. I: Männlich oder weiblich? R: Weiblich. I: Ab welchem Alter, oder war das für alle? R: Jeder konnte ihn tragen. I: Das Alter spielte keine Rolle? R: Nein. Wenn man auf eine Reise ging, musste man einen Korb haben. Früher hat man sogar einen Umschlag hineingelegt. Wenn er geöffnet wurde, bedeutete das Freude, weil ein Gast angekommen war. I: Glauben Sie, dass „ngahu“ heute noch eine Bedeutung hat? R: Ja, eeeh! I: Wird es eine Zeit geben, in der „ngahu“ nicht mehr verwendet wird? R: Für zukünftige Generationen wird es wohl nicht mehr so sein. I: Warum? R: Sie gehen mit der Zeit. Sie haben ihre eigenen Körbe. I: Was für welche? R: Aus Nylon. I: Aaaaah! Nylonkörbe? R: Ja! I: Die traditionellen verschwinden also? R: Sie verschwinden. I: Um „ngahu“ zu verwenden, was brauchte man noch? R: Nur den Korb. I: Sonst nichts? R: Man legte Geschenke in den Korb. I: Also wurde er hauptsächlich verwendet, um junge Mütter zu besuchen? R: Auch auf Reisen oder wenn man einen Kranken besuchte, nahm man einen Korb mit Geschenken mit. I: Werden solche Körbe heute noch hergestellt? R: Die Zigua stellen sie noch her. I: In Handeni? R: Eeeeh! I: Wer stellt sie her – welches Geschlecht und Alter haben die Menschen? R: Heutzutage sind viele Menschen kreativ – sogar junge Mädchen stellen sie her und verkaufen sie. I: Es gibt also keine Altersbeschränkung? R: Nein. I: Auch keine Geschlechtsbeschränkung? R: Nein. I: Wer hat früher die Körbe hergestellt? R: Nur Männer. I: In welchem Alter? R: Ab dreißig Jahren. I: Wissen Sie, welche Materialien verwendet wurden? R: Es gibt minyaa. I: Was ist das? R: Das ist ukindu. I: Ukindu? R: Ja, und noch etwas, dessen Namen ich nicht kenne. I: Ukindu oder minyaa? R: Manche nennen es ukindu, andere mabamba-Beutel. I: Was noch, nur ukindu und minyaa? R: Nur das. I: Haben sich die Materialien im Laufe der Jahre verändert? R: Eeeeh! Sie verändern sich. I: Was wird jetzt verwendet? R: Die ukindu, vielleicht zeige ich Ihnen die Art und Weise. I: Zeigen Sie mir das später? Verwenden sie immer noch ukindu? R: Ja. I: Keine anderen Materialien? R: Körbe werden aus ukindu und makawa hergestellt. I: Okay. R: So werden sie hergestellt. I: Wie viel kostet einer auf dem heutigen Markt? R: Ab fünftausend aufwärts. I: Warum so teuer? R: Sie sind nicht leicht zu bekommen, deshalb sind sie teurer.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 6
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous