"Freitag d. 30. May 1906 [unterstrichen] Am Abend kleiner Spaziergang mit Max. Wir wurden von heftigem Regenwetter überrascht. Von 2 Masais kauften wir: Ohrschmuck aus rotem Lehm, mit wenigen weißen & blauen Glasperlen verziert. Vgl. Tagebuch 43 S. 104. Ich sah derartige Dinger bis jetzt [S.108] nur aus Holz (= 25 Heller). Dann eine Halskette wie sie schon S. 41 [...] aus erworben wurde (= 12 Heller). Nach dem Werke von M. Merker. Die Masai (Berlin 1904) S. 346 hat dieser Schmuck den Namen nach der Liane von der er benannte wird ol mogou - gora "Die stark nach Vanille riechende Wurzelrinde wird strickartig zusammengedrescht und als Halsband (ol orowil) von Männern & Weibern getragen. Auch als Geheimmedizin des ol oiboni und ol goiatiki findet sie Verwendung. Der wissenschaftliche Name ist nicht bekannt. Sie soll in Flusswäldern [?] vorkommen."

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 46 (108)
Verfasser: Karl Braun

"38. Halskette der Massai, aus nach Vanille duftendem Holz hergestellt, mit rotem Lehm bestrichen / Amani 30. Nov. 1905 = 50 Heller / TB. 46,41, 108, 52, 69. (20 Sep. 1908) / M. Merker D. Masai (1904) S. 346 = ol mogou - gora [?] / Halsband = ol orowil [?]"

Quelle: Museen Stade, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, jetzt fahren wir mit einem weiteren Foto fort, das unter der Registrierungsnummer 2018_18426_C registriert wurde. Schauen Sie es sich an und sagen Sie uns, was es ist. R: Das sind Makoja. I: Makoja? R: Ja, sie werden Makoja genannt. I: Makoja ist ein Begriff aus welcher lokalen Sprache? R: Aus der Sambaa-Sprache. I: Ihr nennt sie Makoja? R: Ja! I: Makoja? R: Ja, man trägt sie um den Hals. Man wickelt sie etwa dreimal um den Hals, damit man gut aussieht. I: Wer trägt sie? R: Meistens Mädchen, die heiraten wollen. I: Frauen? R: Ja, Makoja sind für Frauen. I: Frauen? R: Ja! I: Ab welchem Alter? R: Ab 18 Jahren. Nachdem man einen Verlobten gefunden und die Hochzeit vorbereitet hatte, musste man Makoja für sie finden, die sie während der Hochzeit tragen sollte. I: Sie wurden also getragen, wenn jemand heiratete? R: Ja, wenn sie kurz vor der Hochzeit stand. I: Während der Zeit, in der sie im Haus festgehalten wurde, oder an dem Tag, an dem sie zu ihrem Ehemann gebracht wurde? R: Als sie zu ihrem Ehemann gebracht wurde, wurde sie mit Makoja bekleidet, geschmückt und dann zu ihrem neuen Zuhause gebracht. I: Wurden Makoja nur von den Sambaa verwendet oder auch von anderen Gemeinschaften? R: Soweit ich weiß, haben auch andere Gemeinschaften sie verwendet. Die Maasai tragen zum Beispiel viele Perlen, aber die Sambaa hatten nicht viele – sie verwendeten nur Makoja. I: Für die Sambaa also Makoja? R: Ja. I: Aber es scheint, als wurden Makoja schon verwendet, bevor es Perlen gab – können Sie das näher erläutern? R: Damals gab es keine Perlen, nur Makoja. I: Nur Makoja? R: Ja. I: Also die Sambaa und die Maasai? R: Die Sambaa, die Zigua und die Bondei hatten ähnliche Traditionen. I: Sie alle trugen sie? R: Ja. I: Und wo sind diese Gemeinschaften hauptsächlich zu finden? R: In der Region Tanga. I: In der Region Tanga? R: Ja. I: Okay. Können Sie uns genau sagen, in welchen Gebieten in Tanga Makoja getragen wurden? R: Früher gab es Zeremonien, die miviga genannt wurden. Wenn ein Mädchen aus der miviga genommen wurde, bekam sie Makoja und wurde gut vorbereitet zu ihrem Ehemann gebracht. I: Und werden Makoja heute noch verwendet? R: Nein, sie sind nicht mehr bekannt. I: Verstehe. R: Diese alten Bräuche gibt es nicht mehr. Heutzutage sieht man niemanden mehr, der seine Tochter darin steckt oder die Miviga-Zeremonie durchführt. Das ist alles vorbei. I: Es ist vorbei? R: Ja, jetzt ist die Modernisierung gekommen. I: Hahahaha! Jetzt ist die Modernisierung gekommen? R: Ja, die Modernisierung. I: Makoja wurden nur von Mädchen getragen? R: Ja, von Frauen – insbesondere, wenn sie heirateten. I: Während der Ehe? R: Ja. I: Nachdem sie darin aufbewahrt worden waren? R: Ja. I: Und wie lange wurden sie darin aufbewahrt? R: Etwa einen Monat, je nach den finanziellen Möglichkeiten der Eltern. Manchmal auch zwei Monate – das hing davon ab, wie die Eltern die Zeremonie finanzieren konnten. I: Okay, also werden Makoja jetzt nicht mehr verwendet? R: Nein, mein Sohn, es gibt sie nicht mehr. Selbst die Zeit, in der jemand im Haus eingesperrt wurde, gibt es nicht mehr. Nach der Grundschule, der Sekundarschule oder der Oberschule ist dafür keine Zeit mehr. Niemand würde mehr Makoja tragen. I: Niemand? R: Nein. I: Also verwenden die Sambaa keine Makoja mehr? R: Man kann sogar 20 Jahre lang nichts von Mviga hören. Es gibt nichts mehr. I: Was ist Mviga? R: Das waren Zeremonien zur Vorbereitung eines Mädchens. I: Die, bei denen Menschen eingesperrt wurden? R: Ja, Mädchen. I: Mviga? R: Ja, Mviga. I: Also gibt es heute kein Mviga mehr? R: Nichts. I: Warum gibt es heute kein Mviga mehr? R: Die Menschen haben sich weiterentwickelt. I: Wie weiterentwickelt? Hahaha. R: Hahaha. Die alten Bräuche sind verschwunden. I: Die alten Bräuche sind verschwunden? R: Sie sind verschwunden. I: Hahahaha! Okay, und wer hat früher Makoja hergestellt? R: Das waren die Frauen. I: Frauen in welchem Alter? R: Die älteren Frauen – diejenigen, die die Mädchen beaufsichtigten, die im Haus bleiben mussten. Sie waren es, die sie hergestellt haben. Wie Sie sehen können, waren sie nicht rund, sondern flach. Sie wurden genäht und zusammengebunden und während der Hochzeit getragen. I: Ab welchem Alter haben sie damit angefangen? R: Ab etwa 45 bis 50 Jahren. I: Warum waren es die älteren Frauen? R: Weil sie Weisheit hatten – in ihren Händen ging nichts schief. Es gab keine Konflikte. I: Hahaha, okay! Können Sie uns sagen, aus welchen Materialien die Makoja hergestellt wurden? R: Makoja? I: Schauen Sie genau hin – können Sie erkennen, woraus sie hergestellt wurden? R: Manchmal wurden sie aus verzierten kleinen Holzstücken hergestellt. Sie wurden geschnitten, sauber gebohrt und sahen wunderschön aus. I: Also aus Holz? R: Ja. I: Sie wurden gebohrt? R: Ja, gebohrt, genäht, gebunden und getragen. I: Wie wurden sie zusammengefügt? R: Nachdem sie geschnitten und gebohrt waren, verwendete man ein Seil – ebenfalls aus einem Baum. I: Ein Baumseil? R: Ja. Man schälte die Baumrinde, bereitete sie vor und fädelte sie durch die Löcher, um die Halskette herzustellen. I: Von welchem Baum wurden diese kleinen Stücke und das Seil gewonnen? R: Für das Seil gab es einen Baum namens Sosokole. Er hatte sehr starke Seilfasern. I: Sosokole? R: Ja, Sosokole. Er wurde sogar im Bauwesen verwendet – seine Fasern brechen nicht, weil sie sehr stark sind. I: Okay. R: Das wurde also verwendet, um Makoja für Mädchen herzustellen, die sie um den Hals trugen. I: Und bis zu dem Zeitpunkt, als sie verschwanden, wurden sie noch aus diesem Baum und dieser Schnur hergestellt, oder wurden die Materialien geändert? R: Jetzt hat sich das geändert. Wir verwenden Perlen. I: Perlen? R: Ja, jetzt gibt es keine Makoja mehr, sie wurden durch Perlen ersetzt, da alles digitalisiert wird. Hahaha! I: Eeeeh! R: Sie sind jetzt wissenschaftlicher, fortschrittlicher. I: Okay, also jetzt sind es Perlen? R: Perlen. I: Wie haben Sie sie noch einmal genannt? R: Makoja. I: Wenn Makoja heute auf den Markt kämen, für wie viel würden sie Ihrer Meinung nach verkauft werden? R: Wer würde Makoja kaufen, wenn wir jetzt Perlen haben? Hahahaha! I: Hahahaha! R: Vielleicht zu Heilzwecken (uganga)! Hahaha! I: Hahahaha! Vielleicht zu Heilzwecken? R: Ja, zu Heilzwecken. Wenn dir jemand sagt, du sollst ein Koja zur Heilung suchen, würdest du vielleicht danach suchen. Aber wenn du in einen Laden gehst und die glitzernden Perlen darin siehst, würdest du nicht die alten nehmen. I: Du würdest sie nicht nehmen? R: Nein.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 18
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous

I: Okay, danke, hier ist noch ein Foto, es ist unter der Nummer 2018_18426_C registriert, sehen Sie es sich an? R1: Das ist „Olimokongora”. I: Was bedeutet Olimokongora? R1: Das ist eine Art Wurzel, die man ausgräbt und die gut riecht und sogar gekaut werden kann. Die Mädchen flechten sie zu einem Band und hängen es sich um den Hals, sodass sie gut riechen und man den guten Duft wahrnimmt, wenn sie vorbeigehen. Es wird sogar von den jungen Männern namens „Moran” getragen und auch als Medizin zur Behandlung von Hernien verwendet. Man kaut es und die Hernie ist verschwunden, es ist also auch ein Heilmittel. I: Also ist „Olimokongora” nur für Frauen? R1: Es ist sowohl für Jungen als auch für Mädchen. I: Ab welchem Alter? R1: Es sind junge Menschen im Alter von 15, 20, 22 Jahren und schließlich bis zu 30 Jahren. Ab diesem Alter hört sie auf, es zu verwenden, und benutzt es nicht mehr. I: Was ist also seine Funktion? R2: Es hat einen sehr angenehmen Geruch. I: Ich habe es auch angefasst und es riecht wirklich gut, hahaha. R2: Ja, hahaah, weil es gut riecht, wenn Sie kommen, bringen wir es Ihnen. I: Gut, ist es auch eine Behandlung für Hernien? R2: Ja, es ist ein Medikament. I: Für Männer und Frauen? R2: Wenn man es kaut, ist es sehr hilfreich. I: Wie lange tragen sie es? R2: Mädchen im Alter von 15 bis 20 Jahren, in diesem Alter wissen sie schon viel, Jungen ab 18 Jahren wissen bereits, was gut ist, sie tragen es ab 20 Jahren, und wenn sie 30 Jahre alt sind, mögen es die Älteren nicht mehr, und ältere Frauen mögen es auch nicht, es riecht wie Parfüm, das man aufsprüht, also hat es auch einen guten und attraktiven Geruch, daher mögen es viele junge Leute. I: Also wird es um den Hals getragen? R1: Ja, man trägt es um den Hals, sehen Sie, wie es mit dem Seil vernäht ist, man trägt es um den Hals, und es passt gut. I: Also, das ist ein Baum? R1: Es ist ein Baum, und davon gibt es viele auf diesem Berg, wenn Sie hingehen und danach suchen, werden Sie sie finden. I: Gut, also ist es wichtig, um attraktiv zu sein und gut zu riechen, wer stellt sie her? R1: Sie wurden von jungen Leuten mitgebracht und hergestellt, diejenigen, die sie benutzen, stellen sie her. I: Wenn ich sie benutzen möchte, muss ich also nur in den Wald gehen, um sie zu finden? R1: Ja, Sie gehen in den Wald, zum Beispiel an Flüsse, wo Wasser fließt, dort gibt es so viele, also entfernen Sie sie so und schneiden Sie eine Wurzel so ab. I: Wie heißt dieser Baum? R1: Er heißt „Olikomongora”. I: Olimokongora? R1: Ja, man schneidet ihn so. I: Hat er in der Mitte eine Vertiefung? R1: Ja. I: Der „Olimokomgora”, aber Sie sind die einzigen, die davon wissen, andere nicht? R2: Sogar die Gemeinschaft der Samba kennt ihn. I: Tragen die Sambaa ihn auch? R2: Sie tragen ihn nicht, aber sie kennen ihn als Medizin. I: Wissen die Sambaa, dass er Hernien heilt, oder wissen sie es auf andere Weise? R1: Sie nennen es „Ubombo”. I: Wofür wird Ubombo verwendet? R2: Es ist ein Magenmittel; es ist bewährt, und viele Leute sagen, dass es die männliche Fortpflanzungsfähigkeit steigert. R2: Ich habe Ihnen gesagt, dass es ein Heilmittel ist. I: Okay, „Ubombo” gibt es in Arusha, und in Moshi nennen sie es „Nkongora”. R1: Ja. I: Ist es das? R1: Ja, genau. I: Okay, dann kenne ich es, ich war vor einiger Zeit in Mlalo und habe es von einer Frau gekauft, die lokale Medizin verkauft. R1: Ich sage Ihnen, diese Leute kommen von dort oben und bringen viel davon mit, wenn sie auf den Markt kommen. I: Okay, und auch jetzt noch tragen die jungen Leute in Ihrer Gemeinde das? R1: Bis jetzt, aber es sind nicht viele, die es tragen. I: Gut, ist es teuer oder kann man es sogar auf dem Markt kaufen? R1: Sie stellen es nicht auf dem Markt her, man muss es selbst machen, weil es trocken wird und Risse bekommt, also nimmt man es und macht es selbst, und in einer Woche ist es vorbei. I: Es wird also nur in einem bestimmten Zeitraum verwendet? R1: Ja. I: Machen Sie nach einer Woche ein neues? R1: Nach einer Woche platzt es, die auf dem Markt verkaufen es zum Kauen, man sieht Leute, die es kauen. I: Das ist seltsam, wissen Sie, ich habe gesehen, dass es immer noch so ist. R2: Gibt es das? I: Eeeeh R2: Es ist ein Mittel gegen Hernien, es hilft. I: Olimokongora, oh! „Mkongora“ hhahhaha gut, also ist es eine Art Baum oder was für ein Seil ist es, Herr [anonym], schauen Sie es sich genau an? R1: Das ist nur ein gewöhnliches Seil; es sind wilde Seile, die sie zum Herstellen verweben.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 01
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1, R2: Anonymous

I: Ich habe noch ein weiteres Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18426_C. Mama [anonym], bitte nehmen Sie es und sagen Sie uns, was das ist. R1: Das nennt man Erureshi. I: Was bedeutet Erureshi? R1: Die Menschen trugen es wie einen Schmuck. I: Wo wurde es getragen? R1: Um den Hals. I: Erureshi? R1: Das sind genau wie die heutigen Perlen, aber das waren Perlen aus früheren Zeiten. I: Aus welchen Materialien wurde Erureshi hergestellt, Mama [anonym]? R1: Das nennt man Engeene, das zum Festziehen von Erureshi verwendet wird. I: Engeene bedeutet Seil, nicht wahr? R1: Eeeeh! Es ist ein Seil. I: Was sind dann diese Dinge, die zusammengebunden wurden? R1: Das ist Erureshi. I: Ist Erureshi ein Baum oder was? R1: Das bedeutet ein Erureshi aus früheren Zeiten. I: Ich würde gerne wissen, was für ein Baum das ist, der zur Herstellung dieses Mama [anonym] verwendet wurde. Bitte sagen Sie es uns, wenn Sie es wissen. R1: Das sind Perlen, aber diese Perlen werden aus einem Baum hergestellt, der an feuchten Orten wächst. Es sind jedoch nicht seine Blätter, sondern seine Wurzeln, die geschnitten und in Stücke geschnitten werden, um diese herzustellen. I: Wie heißt dieser Baum? R1: Mkongoraa I: Ich kenne Mkongoraa, es wird sogar in der Stadt verkauft, hahah! R1: Eeeeh! I: Also wurden sie geschnitten und in Stücke geteilt? R1: Eeeeh! Dann wurden sie gebohrt. Das waren die Perlen von früher, wie Sie sehen können, sind die heutigen Perlen nicht mehr so weiß wie früher. I: Das waren die Perlen von früher? R1: Eeeeh! I: Wer hat sie getragen, Männer oder Frauen? R1: Sie können von jedem getragen werden, da es sich um eine Perlenkette handelt.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 03
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1, R2: Anonymous

I: Ich habe noch ein weiteres Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18426_C, bitte schauen Sie es sich an. R2: Das ist Olmokongora aus früheren Zeiten, es wurde aus Ziegenleder hergestellt, sehen Sie das, eeeh! Das ist Olmokongora. I: Olimokongora? R2: Eeeh! I: Sie sagten, es sei für die Jugendlichen? R2: Ja! I: Jugendliche ab welchem Alter? R2: Sogar zwanzig oder dreißig Jahre und älter I: Warum wurde es aus Ziegenleder hergestellt? R2: Das ist schon lange her, diejenigen, die es hergestellt haben, waren schon vor unserer Geburt da, es ist eine lange Zeit, bevor wir geboren wurden I: Also war das Seil aus Ziegenleder das, was man leicht finden konnte? R2: Dann suchten sie ein anderes Mal nach einem Baumseil und schnitzten es am Bein, bis es fertig war. I: Olimokongora? R2: Eeeh!

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 05
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1-3: Anonymous

I: Ich habe hier noch ein weiteres Foto mit der Nummer 2018_18426_C. Ist das dieselbe Olikeria, oder wie heißt sie? R3: „Engonongoi”. I: Was bedeutet „Engonongoi”? R3: Engonongoi sind Perlen, die verwendet werden, wenn ein Junge zur Initiation gebracht wird. Der Vater legt sie ihm auf den Kopf, um zu zeigen, dass er seinen Jungen beschnitten hat. Er bleibt einige Tage und nimmt sie später ab und hängt sie dem Jungen um den Hals. Wenn die Phase des „Esipolio” vorbei ist, wird er zum Moran gebracht, und der Vater nimmt sie, um sie zu tragen. Daher gibt es kein Initiationsgesetz für Älteste, die sie nicht verwenden. Was verwendet wurde, war das „Emboronoti“ vom Schaf. I: Die Schafshaut? R3: Ja. I: Also sind „Engonongoi“ diese kleinen Dinge? R3: Ja. I: Ist es ein Baum? R1: Es ist kein Baum, es ist eine schwarze Perle, die in der Mitte durchbohrt ist. I: Ich möchte mehr über diese Perlen erfahren, da sie sich von den Perlen unterscheiden, die ich kenne. R1: Ja, wir sagen, dass es eine Perle ist, die in der Mitte durchbohrt ist. Er kann zum Beispiel eine solche Perle verschenken, die in der Mitte durchgeschnitten ist, aber diese Perle wird „Engonongoi” genannt. Wenn man sie in Geschäften sucht, findet man keine roten Engonongoi, sondern nur schwarze Engonongoi, die ohne Engonongoi nicht funktionieren, denn am Tag ihrer Initiation werden sie sie brauchen. Selbst wenn es nicht verfügbar ist, muss er es von anderen Männern besorgen. An dem Tag, an dem es zurückgegeben wird, kann er, wenn es nicht diesem Mann gehört, Zucker und Teeblätter kaufen und das Engonongoi aus Respekt gegenüber demjenigen, der es bereitgestellt hat, zurückgeben. R4: Es ist etwas sehr Wichtiges. I: Ich würde gerne wissen, ob es ein Baum ist? R1: Es ist ein Baum, und sogar meine enge Freundin weiß, wo man ihn hier in Namanga findet, wenn man nach Sinya fährt, um die „Olikeria” zu schneiden. Sie bringt ihn mit dem Auto mit. Was das Nähen und Herstellen des „Esoso” angeht, kann sie es erklären, weil sie alles sieht, was die Massai tun. Sie weiß, wo Olikeria wächst; er wächst mit Blättern, also geht sie hin und sammelt ihn dort, wo er wächst. I: Und Engonongoi kommt auch von einem Baum? R1: Nein, Engonongoi wird aus Perlen hergestellt. Eine Person, die Engonongoi herstellt, fertigt die Perlen an. Wenn man sie in der Hand hält, fühlen sie sich an wie Steinperlen, in der Mitte gebohrt, nicht klein, aber dünn, in der Mitte geschnitten. Es gibt keine roten, weißen oder schwarzen Engonongoi. I: Und diejenigen, die Engonongoi herstellen, sind auch Frauen? R1: Der Näher muss zum Perlenladen gehen, um sie zu kaufen. Es kann entweder der Vater sein, der sie kauft und zur Mutter bringt. Sie ist dafür verantwortlich, sie zu nähen, bis sie fertig ist. Die Väter nähen nicht; ihre Hauptaufgabe besteht darin, sie zu kaufen und der Mutter zum Nähen zu geben.

Quelle: Amani-Stade Project / Massai Field Research 2023 / Interview No. 10
Verfasser: I: Mohamed Seif, R1-3: Anonymous