"Sonntag d. 13. November 1904 [unterstrichen] [...] Einigen Armschmuck erhielt ich in letzter Zeit: 1. Schenziarmband [Anm. Schenzi bed. Suaheli], gefunden im Dorf, alt mit Patina überzogen [Zeichnung] 2. Oberarmreif [Korrektur: Armband, Schenkelband] von Messingdraht (Darmsaite mit Draht umsponnen werden aus Bondei eingeführt und heißen "dodi" [Korrektur: "Madodi"] bei den Schenzi's und "Talli" in Swahili). Geschenk von Herrn Krockenberger in Derema [Zeichnung] 3. Armband, dickes gedrehtes Kupferstück, gekauft für 1 Rupie von einem Swahili, "Talli" genannt. Soviel ich verstehen konnte nennen die Swahili ein aus Draht gewickeltes Band Madodi oder Dodi und eins aus maßivem Meßing hergestelltes Talli (Baumann, O. Usambara. Berlin 1891. p.31) [Zeichnung] [...]"

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 43 (95)
Verfasser: Karl Braun

"3. Armband „talli“ gekauft: Amani 13.11.1904 = 1 Rp. (Baumann, O. Usambara. Berlin 1891) [Zeichnung]"

Quelle: Museen Stade, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Und wenn Sie zu Herrn [anonym] gehen, sehen Sie viele davon auf der linken Seite... Nun, jetzt haben wir über die Postkartenbilder gesprochen, jetzt kommen wir zu den Bildern von Geräten. Ich habe hier ein Bild von einem Gerät mit der Nummer 2018_18443_1. Schauen Sie es sich an, ob Sie erkennen können, was es ist. R: Das Ding sieht aus wie ein Kupferring. Früher trugen junge Leute traditionell einen Ring an der Hand, also ist das ein Kupferring, der getragen wurde. I: Können Sie uns sagen, ob dieser Ring bei der Gemeinschaft, bei dem Sie ihn gesehen haben, einen besonderen Namen hatte? R: Ja, sie nannten ihn „Nanga”. I: In welcher Sprache? R: Das ist Swahili. Die jungen Leute trugen ihn, wenn sie kämpfen mussten, und steckten ihn ihrem Gegner in die Wange, sodass er wie eine Waffe wirkte und ihnen half, ihren Gegner besser zu bekämpfen. I: Können Sie drei Gemeinschaften nennen, die dieses Ding verwenden? R: Das war so eine Art Kultur, die sich auf alle Gemeinschaften ausgebreitet hat, also haben die Sambaa hier ihn benutzt, die Nyamwezi-Gemeinschaft hat ihn benutzt und auch die Sukuma-Gemeinschaft, sogar heute noch, wenn man sich die Sukuma ansieht, tragen sie ihn immer noch, die Luo tragen ihn auch noch, wenn man in einige Gebiete im Landesinneren fährt, sieht man viele Menschen, die diese Ringe noch an ihren Händen tragen. I: Ist es in der Gemeinschaft der Sambaa noch unter dem gleichen Namen „anga” bekannt? R: Ja, sie kennen ihn. Der Name, den ich Ihnen genannt habe, ist der Name der Sambaa, sie nennen es „nangaa”. I: Was bedeutet das? R: Es bedeutet, dass dieser Name „shaba” (Kupfer) der Name in der Gemeinschaft der Sambaa ist. I: Wenn das Armband hergestellt wird, wie wird „nanga” dann genannt? R: Sie nennen es immer noch genauso. I: Also immer noch „nanga”? R: Ja. I: In welcher Region wurde dieses Ding genau gefunden? R: Niemand sucht nach diesem Kupfer, außer dass Geräte wie alte Kabel aus Kupfer hergestellt wurden, Elektrokabel, Schüsseln, Töpfe ebenfalls aus Kupfer, also gab es Handwerker, die sie schlugen und in etwas anderes verwandelten. R: In welcher Region wurde das Nanga genau verwendet? R: Sagen wir mal, in ganz Tansania, denn früher gab es Kupfertöpfe, Kupferkessel und viele andere Dinge aus Kupfer, und wenn sie abgenutzt waren, wurden sie zerschlagen und zu etwas anderem verarbeitet. I: Gab es während der Kolonialzeit Kupfertöpfe? R: Ja, die gab es, und sie waren es, die sie weit verbreitet haben, weil Aluminium meiner Meinung nach noch unbekannt war. Deshalb verwendeten sie Kupfer, weil die Einheimischen viel mit den lokalen Töpfen kochten. Heute gibt es weniger Kupfer. Früher, wenn man mit diesen Kupfertöpfen kochte und Gemüse zubereitete, durfte man keinen Zitronensaft hinzufügen, weil es sonst bitter wurde. Man darf keinen Zitronensaft in einen Kupferbehälter geben, weil es sonst sehr bitter wird, wie Aloe Vera. I: Warum? R: Ich glaube, es gibt eine bestimmte Säure, die sich nicht mit Kupfer verträgt, und deshalb verfärbt es sich so. Ich denke, durch das Kochen mit Öl oder ähnlichem verändert es sich so. I: Welches Geschlecht trug damals Nanga? R: Es waren Männer. I: In welchem Alter? R: Es waren nur junge Leute; er trägt nur ein Armband. I: Ich denke, „Nanga” wird derzeit noch verwendet, oder wird es eine Zeit geben, in der es für junge Leute keinen Wert mehr hat? R: Im Laufe der Jahre haben sich die Menschen verändert, weil es heutzutage viele verschiedene Kulturen gibt. Wenn man ins Landesinnere fährt, gibt es einige Gegenden, in denen man noch Menschen findet, die sie tragen, sogar hier gibt es noch einige, die sie tragen, nur sind sie nicht so dick wie diese hier, denn diese hier sind schwer, aber nicht so dick wie diese, aber sie tragen sie. Ein Beispiel für diese Nanga: Wenn man zu den Massai geht, sieht man, dass sie immer noch Kupferarmbänder tragen, auch wenn das Design nicht mehr so ist wie dieses hier. Die Sukuma tragen sie auch noch und haben sie sogar noch verbessert. Sie tragen jetzt sogar bestimmte weiße Gummistücke, die sie in Stücke schneiden, zusammenfügen und anlegen. Aus diesem Grund wird es immer noch verwendet. I: Gibt es noch etwas, das man zusätzlich zum Nanga tragen sollte, also zusammen mit dem Nanga? R: Nein, das ist nur für junge Leute. Man denkt, wenn man dieses Ding trägt, ist man sehr klug und wird geliebt, das ist alles. Alle: Lachen. I: Von wem wird er geliebt? R: Ich meine, statt eine Uhr zu tragen, hat er etwas in der Hand, das ihn beschäftigt. I: Welche Bedeutung hatte das für die Kulturen der Menschen, die Sie erwähnt haben? R: Es war nur eine Verzierung, nichts weiter als eine Verzierung. I: Was für Menschen haben damals Nanga hergestellt? R: Die Menschen, die sie hergestellt haben, waren die „Mafundi Mchundo” (Handwerker). Wenn ich „Mafundi Mchundo” sage, Ich weiß nicht, ob man das auf Suaheli versteht, ich meine diese Handwerker, die sogar Sufurias, Eimer und alles Mögliche herstellen, sie waren die Experten, die solche Dinge hergestellt haben. Wenn man sie sich genau ansieht, kann man als jemand, der diese alten Dinge noch nie gesehen hat, nicht erkennen, was sie sind, aber weil ich sie gesehen habe, habe ich eine Vorstellung davon. I: Waren es Frauen oder Männer, die sie hergestellt haben? R: Es waren Männer, ich glaube, ich werde mal richtig danach suchen, ich habe es, ich habe es von meinem Großvater. I: Wenn Sie es finden, wäre das gut. R: Ich werde danach suchen. I: In welchem Alter haben sie das genau gemacht? R: Das hatte kein bestimmtes Alter, früher waren junge Leute für ihre Fähigkeit bekannt, verschiedene Werkzeuge herzustellen, das heißt, jeder, der es gelernt hatte, konnte es machen. I: Gibt es hier in Amani, wo wir derzeit leben, jemanden, der solche Dinge herstellt? R: Nein, denn wenn man heute Menschen sieht, die solche Ringe tragen, sind es keine Ringe mehr, sondern mit Perlen bestickte Gegenstände, auf denen entweder Simba oder Yanga abgebildet sind. Das sind Dinge, die die Menschen tragen. I: Okay, gut, hier können wir erkennen, dass Kupfer für die Herstellung verwendet wurde. Haben sich im Laufe der Jahre auch die Materialien für die Herstellung von Nanga verändert oder wurde bis heute weiterhin Kupfer verwendet? R: Die Materialien haben sich nach dem Aufkommen von Aluminium verändert, aber die von meinem Großvater sind noch aus dem ursprünglichen Kupfer, sie sind original, daher muss ich danach suchen, weil es schon viele Jahre her ist. I: Wenn man sich diesen Nanga und seine Verzierungen ansieht, könnte man ihn heute auf dem Markt verkaufen. Wie viel würde er einbringen? R: Ich weiß es nicht, aber ich denke, der Käufer muss den Nutzen und den bestimmten Wert kennen. Wenn man ihn heute jemandem gibt, würde er daraus Ohrringe machen statt einen Nanga, da Nanga nicht mehr getragen werden. Es scheint, dass das Kupfer, das früher verwendet wurde, das ursprüngliche Kupfer war. I: Nehmen wir nun an, dasselbe Material wird verkauft, wie viel kann man für dieses Kupfer bekommen? R: Das kann einen Wert von etwa 50.000 Tsh haben. I: Warum haben Sie diesen Wert angegeben? R: Es ist schwer, es ist dickes, schweres Kupfer. Wenn man es in Stücke schneidet und andere kleine Dinge daraus gestaltet, kann man viele Dinge wie Halsketten und Ohrringe herstellen.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 25
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous