"Sonntag d. 30. August 1908 [unterstrichen] Morgens Whisky aus Schraduo Patronen fertig gemacht. – Briefe geschrieben. – Es kam in meinen Besitz ein "Kikoi" d.h. Lendentuch der Suaheli aus einem weissen Baumwolltuch mit buntgewebten Rande. Die Farben des Randes sind: gelb, rot, schwarz. Es kommen auch caminrot, grün u.s.w. vor. Vgl. Stuhlmann, Plandei [?] über ostafrikanische Baumwolle [S.60] "Der Pflanzer" III, S. 225. Ich kaufte das Stück in der Inder Duka [Laden]. Stets hängen 2 Kikois zusammen, ein Stück kostet 1 ½ Rupie. Außerdem fand ich bei Almeida & Minezas einen Rock, wie ihn früher die Jumben und Akiden trugen, der aber ganz aus der Mode ist und einer Husarenuniform gleicht. Er ist arabischen Ursprungs uns recht leiderlich hergestellt. 1 Rp. 50 kostet das Stück. Es wird von Swahili Schneidern angefertigt & zwar aus europäischen Stoffen. [Zeichnung mit Beschriftung] Kisibao = Suaheliweste wird in verschiedenen Farben hergestellt. / – Heute kam eine große Karawane hier an, ein Dr. Junghaus mit Frau und Paul Rohrbach, Privatdozent für Kolonialwesen."

1,5 Rupien

Quelle: Museum der Kulturen Basel, VI 56197, 52 (60)
Verfasser: Karl Braun

"98. Kisibau [?], Boy-Weste ohne Hemd, arabischen Ursprungs, in verschiedenen Farben. / Amani 30 August 1908 = 1.50 / T.B. 52,60 / gekauft im Inder-Laden. / Stuhlmann, F. Handwerk & Industrie in Ostarika. 1910. S.116. / [Zeichnung]"

Quelle: Museen Satde, r 2018 / 18566
Verfasser: Karl Braun

Im Jahr 1934 übergab der vormalige Leiter der Biologischen Reichsanstalt für Land- und Forstwirtschaft Karl Braun (1870-1935) der Hansestadt Stade, bzw. ihrem Repräsentanten, dem damaligen Bürgermeister Hans Arthur Meyer (1884–1961), die sogenannte „Kolonialsammlung Braun“. Siehe hierzu die Akte „Überlassung einer Kolonialsammlung vom Oberregierungsrat Professor Dr. Karl Braun in Stade an die Stadt Stade“ am Niedersächsischen Landesarchiv Standort Stade.

Quelle: Niedersächsisches Landesarchiv Standort Stade, Dep. 10 Nr. 03025

Im Jahr 1997 schließt der damalige Stadtarchivar Jürgen Bohmbach einen Dauerleihvertrag mit dem Museumsverein Stade e.V. ab, den der damalige Direktor Gerd Mettjes unterzeichnet. Danach geht die Sammlung von Karl Braun in die Obhut des Museumsvereins Stade e.V. über.

Quelle: Museen Stade, Vereinbarung Leihgabe "Brauns'sche Kolonialsammlung"

I: Okay, ich habe noch ein weiteres Foto mit der Registrierungsnummer 2018_18384. Schauen Sie es sich bitte an und sagen Sie uns, was das ist. R: Das sieht aus wie eine bestimmte Pflanze. I: Schauen Sie es sich bitte genauer an. R: Das ist ein Stoff, der im Cholonile-Design zugeschnitten wurde, aber er hat einige dekorative Blumen. I: Können Sie uns sagen, wie das heißt? R: Das ist einfach ein Königskleid, eine Art „Kizibao”. I: Eine Art Kizibao? R: Eeeeh! I: Okay, können Sie uns sagen, von welcher Tradition diese Art von Kizibao getragen wird? R: Das sind die Kleider der Oberhäupter. I: Eeeeh! R: Das sind die Kleider von Menschen in Machtpositionen, wie von Oberhäuptern. I: Von Oberhäuptern? R: Eeeeh! I: Sie haben diese Kleidung getragen? R: Eeeeh! I: Die Oberhäupter welcher Gemeinschaften? R: Die Waumbe der Kilindi und die Weißen Könige haben diese Art von Kleidung in den letzten Jahren getragen. Diese Kleider wurden von den wichtigen Leuten in den Familien getragen, nicht von den kleinen Leuten. I: Um solche Kleidung zu tragen. R: Eeeeh! I: Wenn Sie von den Kilindi sprechen, wen meinen Sie damit? R: Wenn dieses System noch existiert hätte, hätte ich vielleicht das Glück, jetzt ein Zumbe zu sein, denn das ist mein Ursprung, hahahah! I: Hahahah! Der Herrscher? R: Eeeeh! I: Also war das die Art von Kleidung, die von Menschen mit Macht getragen wurde? R: Eeeeh! Die Menschen der Oberschicht. I: Oberschicht? R: In der Gemeinschaft, eeeh. I: Woher kam diese Art von Kleidung? R: Diese Art von Kleidung wurde aus europäischen Ländern mitgebracht. I: Aus welchen Ländern, können Sie sie nennen? R: Für uns wurden sie von den Deutschen und den Briten mitgebracht, eeeh! Die Holländer, die Deutschen und die Briten waren diejenigen, die diese Positionen in Afrika innehatten. I: Wie wurden sie verwendet, kannst du uns das sagen? R: Sie wurden an besonderen Tagen getragen, wenn sie sich mit anderen trafen, um den Unterschied zwischen ihnen und den anderen zu zeigen. Selbst wenn er nur auftauchte, wusste man, dass er da war, eeh. I: Gab es einen Altersunterschied zwischen denen, die diese Art von Kleidung trugen, oder vielleicht ein Geschlechtsunterschied, ob es sich um Männer oder Frauen handelte? R: Nun, in Afrika waren zu dieser Zeit die meisten Oberhäupter Männer, daher wurde diese Art von Kleidung von den Männern getragen, die etwas älter waren, und sie diente als Symbol für ihre Position in ihrer Verwaltung. I: Ab welchem Alter? R: Ab fünfzig, sechzig Jahren und älter. I: Okay, glauben Sie, dass diese Art von Kizibao in unserer heutigen Gesellschaft noch getragen wird, oder hat es seine Bedeutung in unseren Gemeinden völlig verloren? R: In dieser Form gibt es es nicht mehr, aber es ist immer noch eine angesehene Kleidung. Heute gibt es es nicht mehr, aber es gibt Kleidung, die ihm ähnelt. I: Okay, warum gibt es sie Ihrer Meinung nach nicht mehr? R: Ich würde sagen, es ist nur eine Frage der Zeit, oder vielleicht neigen wir dazu, Dinge aus der Vergangenheit zu ignorieren, sodass es heute niemanden mehr gibt, der diese Art von Kleidung trägt und in der Gemeinde als gut gekleidet gilt. I: Mmmh! R: Ja, die Moderne hat dazu geführt, dass viele Dinge wie diese verloren gegangen sind. I: Gab es für diejenigen, die früher so einen Kizibao trugen, noch andere Kleidungsstücke, die dazu getragen wurden? R: Man musste unbedingt einen Kanzu und einen schönen Joho (Umhang) anziehen und einen Kilemba auf den Kopf setzen, das sah schön aus. I: Auf die Schulter? R: Auf die Schulter. I: Gab es eine Mütze oder etwas Ähnliches, das zu diesen Kleidungsstücken getragen wurde? R: Es gab Mützen, sie waren rot und hatten eine Schnur, die herunterhing, eeeh! Sie waren rund und wir nannten sie „Kitunga”. I: Kitunga? R: Eeeh! Hahahahah! I: Hahahah! Diese Art von Kleidungsstück wurde also zusammen mit Kitunga getragen? R: Es war Kitunga, ein schönes Kanzu und Kikoi (Schal). I: Und Kikoi? R: Eeeeh! Das war hier, ja. I: Okay, du hast gesagt, dass die Modernität dazu geführt hat, dass die Menschen sich von ihrem früheren Leben abgewandt haben und es nicht mehr schätzen? R: Das ist die Globalisierung. I: Mhh! R: Eeeeh! Es ist die Globalisierung und diese neue Generation, die du so nennst; sie hat einige Veränderungen mit sich gebracht und die Menschen denken, dass das nicht mehr passt, eeeh! I: Werden solche Kizibao heute noch hergestellt? R: Nein, sie werden in einem anderen Design hergestellt, aber nicht im Stil der Könige wie dieser hier. I: Das ist ein König-Stil? R: Ja, weil sie es Choniline nennen und es mit anderen Stoffen verwendet wurde, und es gab einige Hemden in verschiedenen Farben, also mochte dieser Mann hier das, eeeh! Du kennst diesen Mann, hahahah. I: Also wurden viele Dinge von außerhalb gebracht? R: Ja I: Sie wurden in einigen Regionen nicht hergestellt. R: Nein, denn wir hatten damals noch keine Fabriken, und selbst die wenigen Fabriken, die wir hatten, waren zu klein, um etwas herzustellen I: Es gab keine Fabriken? R: Einige Materialien wurden zwar hier hergestellt und dorthin gebracht, aber dann wieder zurückgebracht I: Können Sie uns sagen, welche Materialien für die Herstellung dieses Kleides verwendet wurden? R: Dieses hier? I: Äh! R: Ich glaube, es ist eine Art Schnur, aber wenn ich genau hinschaue, sehe ich etwas wie „Mgono”, äh! Es ist Mgono, aber es ist einer der harten Stoffe, die aus harten Schnüren hergestellt wurden, äh! I: Okay R: Ich bin mir nicht sicher, von welchem Baum oder welcher Pflanze es stammt, aber es ist etwas Hartes, wie Baumrinde. I: Mhh! R: Ja I: Gab es irgendwelche Veränderungen bei den Materialien, die für die Herstellung von Kizibao verwendet wurden, und denen, die heute verwendet werden? R: Äh! Es ist anders. I: Was ist der Unterschied zwischen diesem Kizibao und den aktuellen? R: Der aktuelle Vizibao hat keine Verzierungen wie dieser hier, wie Sie sehen können, ist er von hier bis hier aus Baumwolle, er sieht schön aus, er ist verziert wie ein Vektor oder ein Tier, sehen Sie das? I: Äh! I: Wenn man so ein Kizibao heute verkaufen würde, wie viel würde es wohl kosten? R: In der heutigen Zeit würde es wohl sehr wenig kosten, weil es keinen Namen hat. I: Wie wenig denn? R: Meistens würde man dafür 30.000 oder 25.000 bekommen. I: Es hat keinen Namen. R: Aber früher hatte es einen hohen Preis. I: Wie viel hätte es früher verkauft werden können? R: Ich weiß nicht mehr, wann genau diese Währung in Umlauf war, aber damals gab es Fünf-Cent- und Zwei-Cent-Münzen, und das war damals eine Menge Geld.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 5
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous

I: Okay, jetzt gehen wir zu einem anderen Bild über. Ich habe ein Bild mit der Nummer 2018_18384 gespeichert. Schauen Sie es sich an, erkennen Sie, was das ist? R: Das sind die Gewänder der Oberhäupter, so etwas wie die Oberhäupter, die wir heute Ratsherren oder Minister nennen, aber wenn man diese Gewänder heute sieht, sind sie für ehrenwerte Personen bestimmt... I: Wie hieß diese Kleidung damals? R: Damals nannte man sie „vikoi”. Nach dem Anlegen des Kanzu zog man den „kikoi” an. Der kikoi wurde nicht von einfachen Leuten getragen, sondern von berühmten Persönlichkeiten wie „Jumbe Salimu”, „Jumbe Kika” und „Jumbe Joho”. I: Zu welcher Gemeinschaft gehörten die „Jumbe”? R: Die meisten waren Kilindi, andere waren einfach „Wadoe”, aber die Kilindi waren diejenigen, die Fälle abschlossen. Wenn er dir sagte, dass du ins Gefängnis kommst, dann kamst du ins Gefängnis. Deshalb trugen sie diese Kleidung. Und wenn du Jumbe Joho in deinem Dorf sahst, bereitest du eine Ziege vor und schlachtest sie, was bedeutete, dass du alles richtig gemacht hast. I: Woher bekamen sie diese Kleidung? R: Diese Kleidung kam eigentlich vom DC oder PC, ich meine, es gab Leute, die in der Regierung arbeiteten. Sie wussten, dass sie Joho treffen würden, wenn sie kamen, und dass sie ihnen die Kleidung geben würden. Ich weiß nicht, woher sie sie hatten, aber entweder haben sie sie dort gekauft und mitgebracht oder sie haben sie zu einer berühmten Person im Dorf gebracht. Bis heute gibt es Dorfvorsteher wie „Jumbe Salimu” und andere wie „Jumbe Mdoe”. Die Weißen haben uns vertrieben, deshalb haben wir kein Land. Nachdem er sie angezogen hatte, sagten sie, wir würden Tee anbauen, und wir haben zugestimmt. Dann bekamen wir etwas Geld und mussten die Farmen verlassen... I: Hatten sie Autorität über die lokale Bevölkerung? R: Ja, vor allem, wenn er ein Kilindi ist. Wenn er dieses Gewand trägt, ist es kein Geheimnis, wenn er dir sagt, dass diese Frau eine „Mamurugu” ist. Er nimmt sie mit, du kannst sogar Herrn Chei fragen, er wird dir sagen, dass sie eine „Mamurugu” ist, was bedeutet, dass deine Frau nicht mehr dir gehört. Er nimmt sie mit, nachdem er dieses Gewand angezogen hat. I: [lachen]... R: Es ist kein Geheimnis, dass er, nachdem er dieses Gewand angezogen hat, ehrenhaft ist, und wenn er dein Haus betritt, schaust du ihn nicht direkt an, und wenn er dir sagt, dass deine Frau eine „Mamurugu” ist, wird er sie mit Sicherheit mitnehmen, deshalb gibt es derzeit so viele Gemeinschaften...Ich weiß nicht, was, aber sogar Herr Chei weiß von diesem Kleid und er weiß, was ihre Väter getan haben. Deshalb wirst du in Herrn Cheis Haus überrascht sein, so viele Frauen zu sehen, die dorthin gebracht wurden, aber sie waren die Frauen anderer Leute. Deshalb gibt es dort so viele verschiedene Gemeinschaften, einige sind weiß und einige sind schwarz, denn sie waren die Jumbe, die diese Kleider trugen. I: In welcher Zeit trugen sie diese Kleidung? R: Das war vor allem in Zeiten, in denen es besondere Anlässe gab, Feiertage oder Tage, an denen sie ein Ritual durchführten oder zu einer bestimmten Versammlung gingen, aber nicht für das Dorf, sondern zu einer Versammlung, bei der wahrscheinlich Kinder beschnitten oder initiiert werden sollten. Dann zogen sie diese Kleidung an, saßen auf den königlichen Stühlen und trafen Entscheidungen und so etwas, Deshalb erinnere ich mich sehr gut an diese Kleidung von Herrn Jumbe Joho, oder wenn einer von ihnen gestorben war und sein Erbe antrat, zog er seinen Kanzu an und hielt seinen Gehstock in der Hand, er hatte seinen Gehstock, einen Kanzu und den Schal, und wenn er dort ankam, trug er sein Gewehr ...Aber nicht diese modernen Gewehre, sondern Vorderlader, selbstgebaute Gewehre. Wenn er schoss, wusste man automatisch, dass er die Frau erbte. Er war bereit, sogar sechs Frauen zu erben, wenn seine Freunde starben. Aber heutzutage mögen die Leute das Erben wegen der Krankheiten nicht mehr, das ist sicher kein Geheimnis. Diese Kleidung erinnert mich auch daran, dass sie von den Oberhäuptern getragen wurde. I: In welchem Alter begann der Jumbe zu regieren, und war es eine Frau oder ein Mann? R: Es war hauptsächlich ein Mann. I: Ab welchem Alter? R: Wenn eine Person 40 oder 30 Jahre alt wird und heiratet, ist es vorbei. Die Heirat verlief nicht wie heute. Wenn man heiraten wollte, wurde man angewiesen, die Tochter von Mohamedi zu heiraten. Es war nicht so wie heute, wo man sich auf der Straße trifft. Man wurde zu dem Haus geschickt, dessen Vater und Mutter gute Manieren hatten und das zur besseren Gruppe gehörte. I: Okay, gut, werden diese Vikoi derzeit noch verwendet? R: Oh! Heutzutage würden sie dich auslachen. Alle: [Lachen] I: Warum glauben Sie, dass sie Sie auslachen würden, wenn Sie heute einen Kikoi tragen? R: Das sind alte Sachen, man kann jetzt sogar unsere Hosen sehen, sogar wir alten Leute versuchen, moderne Kleidung zu tragen. Ich weiß nicht, warum das so ist, aber wir gehen mit der Zeit. Eigentlich waren es respektable Kleidungsstücke, aber die Leute mögen sie nicht, sie sagen dir, dass du altmodisch bist, wenn du diese Kleidung trägst, uh! Selbst die Frauen wussten, dass Jumbe unterwegs war und sich vielleicht in mich verlieben könnte. Früher liebten die Menschen weiße Frauen, ich weiß nicht warum, aber wenn man eine weiße Frau heiratete, musste man damit rechnen, dass Jumbe sie einem wegnehmen würde. Alle: [lachen]... R: Das ist kein Geheimnis, und deshalb haben viele Kilindi-Leute ... man sollte keine weiße Frau heiraten, denn die Kilindi werden sie offensichtlich nehmen, die Jumbe, die diese Kleidung tragen, werden sie nehmen, und ich weiß nicht, warum das so war. I: Wie wichtig war diese Kleidung für sie? R: Es war nicht so wichtig, aber es war etwas, um zu erkennen, dass es sich um eine bestimmte Person handelte, so wie Fußballspieler, die sagen, zu welcher Mannschaft sie gehören. Wenn er ein Dorf besuchte, musste man ihn willkommen heißen und ihm den Weg weisen, denn wahrscheinlich war er auf dem Weg zu Jumbe Salim oder Jumbe Kika oder jemand anderem, er würde nach einem bestimmten Jumbe fragen, und wir wiesen ihm den Weg, und er ging wegen seiner Kleidung sehr langsam... Alle: [lachen] ... I: Eine Frage: Der Jumbe heiratet im Alter von 40 Jahren, aber in dieser Gemeinschaft gibt es Menschen, die 60, 70 und 80 Jahre alt sind. Wenn er dieses Kleid trug, bedeutete das, dass auch die älteren Menschen ihn respektierten? R: Sie standen auf, sie mussten aufstehen. Wenn man von Natur aus kein Kilindi war oder diese Kleidung nicht trug, wurde man zu Tode geprügelt und niemand würde dein Grab sehen. Man musste ihn respektieren, selbst wenn man 50, 60 oder 70 Jahre alt war. Es war wie eine königliche Angelegenheit. Ich erinnere mich noch sehr gut an diese Kleidung. Andere haben sie geerbt, aber später weiß ich nicht, wo sie sie hingebracht haben. Ich erinnere mich, dass hier bei uns zu Hause ein Mann lebte, der Vater von Mkande. Er wird Ihnen von diesem Kleid erzählen. Wenn nach den 30 Fastentagen das IDD-Fest gefeiert wurde, trug er dieses Kleid mit einem Schal und hielt seinen Gehstock in der Hand und tanzte. Das sah aus wie Faulheit... I: Sie sagten, es gab einen Kanzu, den Gehstock, einen Schal und einen Kikoi. Was trugen sie noch zu dieser Kleidung? R: Einen Turban. I: In welcher Farbe? R: In allen möglichen Farben, aber meistens waren es rote Turbane. Es gab auch eine Art Kleidung, die ich nicht kenne, die die Deutschen für sie mitgebracht hatten. Sie sahen aus wie Bischöfe, tatsächlich war es ein Kleidungsstück, das man nicht anfassen durfte und das niemand wusch ... I: Lacht ... R: Vielleicht durfte nur seine erste Frau sie anfassen. Sie wurden in Holzkisten aufbewahrt. Wenn man sie herausnahm, hatten sie einen bestimmten angenehmen Duft. Was ich Ihnen erzähle, sind Dinge, die ich mit eigenen Augen gesehen habe, als ich in der 5. oder 6. Klasse war. Ich sah sie und dachte: „Diese Leute ...“ Mein Vater war Muslim, aber nachdem er eine Missionsschule besucht hatte, konvertierte er zum Christentum. Ich habe mich immer gefragt, woher diese Kleidung kam. Ich selbst trug nur Shorts ohne Unterwäsche, aber die Shorts und das Bettlaken ... I: Können Sie uns sagen, da Sie diese Kleider gesehen haben, woraus sie hergestellt waren? R: Hmm, ich weiß nicht, vielleicht aus Deutschland, aber meistens war es Baumwolle, die wir selbst angebaut haben – dieselbe Baumwolle, die wir exportiert haben. Sisal und viele andere Dinge auch. Wir kannten ihren Wert nicht, wir bauten sie einfach an und andere kamen, um sie abzuholen. Wenn heute ein Jumbe (Oberhaupt) solche Kleidung tragen würde, würden die Leute sagen: „Was ist mit diesem alten Mann los? Wo geht er hin?“ Wo findet man heute noch solche alten Männer? Vielleicht hat nur Herr Chei überlebt. Viele alte Männer sind gestorben, darunter viele, die solche Kleidung trugen und Jumbe (Oberhaupt) waren. Andere wie wir wurden „Wadoe“ genannt – Leute, die nur zuhörten. Aber derjenige, der diese Kleidung trug, saß auf dem Stuhl wie in Chemka. In Chemka gab es Jumbe Joho oder Jumbe Mkande, sie hatten ihre Rangordnung. In Kazita gab es einen Jumbe, aber sie hatten einen älteren Jumbe, wie hier in Derema in Kwekuyu. Jumbe Joho war eine berühmte Person, sogar die Weißen in Amani kannten ihn. Er ging langsam und würdevoll. Diese Kleidung hatte früher wirklich einen hohen Stellenwert, heute ist das nicht mehr so. I: Wenn wir diesen Stoff heute auf den Markt bringen würden, wie viel würde jemand, der seinen Wert kennt, dafür bezahlen? R: Oh, sie würden vielleicht 10.000, 20.000 oder sogar 50.000 Schilling sagen. Aber es ist sehr wertvolle Kleidung. Heutzutage würden die Leute vielleicht nicht einmal nach dem Preis fragen, weil sie seine Bedeutung nicht verstehen. Wenn man etwas kauft, hat man normalerweise einen Verwendungszweck dafür, aber wenn man keine Verwendung dafür hat, würde man vielleicht nur 5.000 Schilling dafür bezahlen und es seinem Großvater schicken, auch wenn es früher sehr wertvoll war. I: Nach dem, was Sie uns erzählt haben, würde es heute aufgrund des Status, den dieser Stoff hatte, einen hohen Preis erzielen. R: Er könnte bis zu 300.000 oder 400.000 Schilling wert sein. Auch die Verzierungen am Kragen waren sehr wertvoll. Es war nicht einfach, sich einem so gekleideten Jumbe zu nähern. Es ist kein Geheimnis, dass unsere Ältesten davon sehr profitiert haben und Respekt genossen haben. Ich weiß nicht, ob dieser Respekt jemals zurückkehren wird. Heute würde man einem Vorsitzenden vielleicht sagen, dass sein gesamtes Kabinett nutzlos ist, aber damals, wenn man so etwas gesagt hätte ... [Alle lachen]) R: Das ist kein Geheimnis. Heutzutage sitzt man als Vorsitzender da und bekommt zu hören: „Dieses ganze Kabinett ist korrupt ...“ I: Das bedeutet, dass man geschlagen wird. R: In der Tat, man würde nicht einmal einen Finger rühren. Man würde nur so nach unten schauen. Sonst würde man nicht begraben werden. Deshalb findet man an manchen Orten Höhlen mit Schädeln. Die Leute sagten: „Geh und schlag ihn mit einem Knüppel.“ Selbst wenn man Zwillinge zur Welt brachte, wurde eines getötet, manchmal sogar beide. I: Warum? R: Man sagte, Zwillinge seien schlecht – sie seien „schlechte Samen“ oder würden sich schlecht benehmen. Aber heutzutage sind Zwillinge eigentlich sehr intelligent. Früher jedoch wurden Zwillinge oder Kinder von Menschen mit Albinismus getötet, wenn man sie zur Welt brachte.

Quelle: Amani-Stade Project / Amani Field Research 2023, Interview No. 21
Verfasser: I: Mohamed Seif, R: Anonymous